材料一 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》
材料二 这些思想家在经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其著作中说，“所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）据材料一，概括欧洲文艺复兴运动的特点。
（2）据材料二，概括启蒙思想家们的主张。结合所学知识，归纳启蒙运动对欧洲社会的积极作用。
材料一 在儒家的思想教化中，儒家不主张将主体与客体绝对割裂开来。"子曰∶'三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之'"就是对教化过程中主客体关系的生动阐释。北宋学者张载之所以说"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"，就是因为在儒家教化体系中，受教化者并不仅仅将自己放在被教育者的位置上，他们念兹在兹、穷尽毕生追求的，是与上古先贤一致的价值观。在教化过程中，既有"天人感应"、《四书章句集注》的成人标准教材问世，也有《三字经》《千字文》等影响深远的蒙学读物流传至今。儒家还将丧葬、祭祀、入学、嫁娶等生活的各个方面都加以制度化、礼仪化。
——摘编自刘华荣《儒家教化思想研究》
材料二 卢梭认为，自由是人最宝贵的本性。如若能始终如一地遵照大自然的指引，那么前进的方向就不会错误。只有在自然状态下，儿童在长大成人之前才应该是儿童形象。善良的人性是逐步发展的，在不同阶段，人们的认知呈现出不同的特征；在人生秩序当中，童年存在其特有的地位，所以成人便是成人，孩子便是孩子，不能混为一谈。要培养人们的法律意识，积极参与法律的制定，一旦人们自愿地通过约定制定了法律，公民则会对共同约定的法律非常认可，全体公民将以自身的力量维护法律，人们将会更加友爱，并对自身的幸福、利益、安全充满热情。然后有法律意识培养出来的公民构建全社会的制度。
——摘编自李润琳《卢梭教育思想研究》
（1）根据材料一，指出古代中国儒家思想教化的特点。（2）根据材料二，概括卢梭教育思想的主要内容。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析儒家教化思想、卢梭教育思想影响的异同。
材料一 中国传统文化中的“人文精神”具有鲜明的特点，它关注人的生命和尊严，强调社会中个人道德自律。对政权的迎合也表现出强烈的实践性。同时在“天人合一”的哲学思想指导下去追求和谐社会的建立。不过也有学者指出，“儒学的人文精神不可避免地带有封建主义烙印，大大损害了儒学人文精神的积极作用”。
——摘编自《中西方法治进程中人文基础的差异》
材料二 当民主制度在希腊各邦相继建立后，古希腊公民的个人作用和价值得到完美体现，使人性得到高度尊重，自由成为了古希腊人的追求，这也导致人文主义在古希腊文明中有了生长的土壤。古希腊人可以自由地进行思考，自由地发表自己的意见，自由地进行创作。于是，“世界上第一次有了思想自由”。
——摘编自《由古代希腊文化探其人文精神》
材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其主要政治著作《社会契约论》（1762年）一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代“人文精神”的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代希腊“人文精神”特点及成因。
（3）根据材料二、三结合所学知识，说明启蒙运动对人文主义思想的新主张。
4 . 出版印刷事业的发展，反映着社会变迁，促进人类文化发展和社会进步。阅读下列材料，回答问题：
材料一（北宋）中央政府继续刻印图书，除国子监承刻之外，其它政府部门和地方官署都刻书、印书，全面开展了政府刻书事业……刻书内容范围更加扩大，不仅刻印儒家经典著作，又遍刻正史、医书、诸子、算书、字书、类书和名家诗文，政府还编印了四部大型类书以及佛、道藏经典。私人刻书以文集最多，坊间刻书则以售卖营利为主，除了刻印经文以外，又另刻有字书、小学等民间所需用及士子应举所需要的读物，品类丰富繁多。
——张树栋《中华印刷通史》
材料二15世纪40年代，德国美因茨地区的金匠谷登堡研发了涉及印刷机的一些单独或合并铸成的“小块”和铅制的“模具”。1457年，第一本日期可考的印刷书诞生，印相甚佳。此后，许多印刷工坊开始进行大规模商业印刷：拉丁文法入门书、用方言编写的日历、赎罪券收据等。同时期，首批印刷匠的徒子徒孙，逐渐遍及欧洲，并在各地传授技艺。印刷商、书商，卖书营生，但求以更赚钱的方式经营事业。而在智识陷入危机、道德兴起论战之时，很多学者、作家替出版商校对古代经典，或改行印书、贩书，此种行为，在16世纪初影响力最强。
——摘编自【法】费夫贺、马尔坦《印刷书的诞生》
材料三1769年，法国人卢索创建的“印艺社”，拥有一间全新的印刷工坊与六台印刷机，大量印书供应欧洲各地达25年之久。除了伏尔泰、卢梭的作品外，还创办“百科全书期刊”，并推广百科全书派的论著。有学者统计，1789年以前，欧洲的出版商一共印刷了大约24000部《百科全书》，至少11500部到了法国读者手中。
——摘编自【法】费夫贺、马尔坦《印刷书的诞生》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，分析推动宋代印刷业发展的因素。
（2）据材料二并结合所学知识，指出15世纪中后期欧洲印刷业蓬勃兴起的原因。
（3）据材料三，概括18世纪法国“印艺社”的特点，并分析其原因。
材料一 公元前600—300年是人类文明的“轴心时代”。这一时期东西方都出现了杰出的思想家，西方有苏格拉底，东方有孔子，他们的思想照亮人类前进的道路。
材料二 梁启超对“欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想”的比较表（原文节选）
| 甲 欧洲旧思想 | 乙 中国旧思想 | 丙 欧洲新思想 |
| 一、国家及君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体 | 一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体 | 一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体 |
| 三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混 | 三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者 | 三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者 |
| 五、政治为宗教之附属物 | 五、宗教为政治之附属物 | 五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属 |
| 九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律 | 九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等 | 九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪 |
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）
材料三 18世纪中叶，法国出现了重农学派。重农学派以自然秩序为最高信条，视农业为财富的唯一来源，认为保障财产权利和个人经济自由是社会繁荣的必要因素。
18世纪后期，英国出现了经济自由主义。经济自由主义主张限制国家的权力，扶植和保护人民的权
利，自由择业，自由贸易，自由竞争。
（1）材料一的两幅图片反映出古代中西方不同的教学形式。（图一孔子坐于高台之上，学生围坐四周；图二雅典老师与学生站在一起平等交流。教法上看，孔子传道式，雅典讨论式。）分别概述两种不同的教学形式所体现的时代特征?
（2）丙与甲乙相比，其思想新在什么地方？结合所学知识，你认为梁启超是在怎样的社会背景下作出上述比较的？其意图是什么？
（3）根据材料三，概括法英两国经济思想各自的特点?并简要分析其产生的原因?
