1 . “欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线。”这里所说的“关于人和社会的某种概念的动力线”是指古希腊的

A．公民大会的辩论机制

B．轮番而治的管理模式

C．人文主义和民主政治

D．人民主权的观念

2 . 智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识

A．有利于树立起人的尊严和权威

B．成为古希腊人文精神的起源

C．打破了对希腊神系的图腾崇拜

D．导致个人主义在古希腊泛滥

3 . 英国著名学者罗素评价西方人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟。其中“朦胧稚嫩”时期的标志性理论是

A．人是万物的尺度

B．人是“宇宙的精华，万物的灵长”

C．信仰上帝即可得救

D．要有勇气运用你自己的理智

4 . 从智者学派到亚里士多德，哲学思想发展的相同点是(　　)

A．对自然界本身的探讨和解释

B．以人为本，洞察宇宙，探索人生

C．否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用

D．放弃对自然的探讨而去研究人自身

5 . 中国第一个探讨宇宙本原的哲学家和西方“第一次思想解放运动的先驱”分别是（     ）

A．老子和苏格拉底	B．孔子和苏格拉底
C．孔子和泰勒斯	D．老子和普罗泰格拉

6 . 智者学派并不是一个有严格组织的学术团体，很多人都是教师和知识分子，他们自觉地承担起了启蒙民众的作用，不辞辛劳地从一个城邦转到另一个城邦，向民众传授辩论术、修辞学、市政学和人性知识等，从而使这些公民适合于雅典的民主制。这一学派的智者大都（   ）

A．反对追求实利	B．坚持法律之上
C．推崇专家治国	D．忽视道德作用

7 . 古希腊一位思想家说：“法律的条文是经过协议达成的，并不是自然形成的。然而自然的律令（指客观世界发展规律）却不是人们约定的；法律所确定的利益是自然的桎梏，自然所确定的利益却是自由自在的。”这位思想家是

A．苏格拉底	B．亚里士多德
C．普罗泰格拉	D．柏拉图

8 . 尼采说：“悲剧恰好证明，希腊人不是悲观主义者。”而亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探讨悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常的命运的恐惧，由此使感情得到净化。由此可以看出（   ）

A．悲剧是希腊乐观主义的表现	B．人文精神决定古希腊文化发展
C．悲剧是古希腊文化的自我追求	D．悲剧表现了古希腊人民的愿望和寄托

9 . 古希腊智者学派认为人是万物的尺度，强调人存在的价值和意义。这个观念蕴涵的文化精神是

A．蒙昧主义

B．禁欲主义

C．人文主义

D．浪漫主义

10 . 对“Man is the measure of all things”（人是万物的尺度）理解最正确的是

A．它强调人的价值至高无上

B．它否定神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用

C．它过分强调人的主观感受

D．它给极端个人主义打开了方便之门