| A．公民大会地位的提高 | B．商品经济的发展 |
| C．贵族世袭特权的动摇 | D．理性主义的出现 |
| A．囿于传统而疏于革新 | B．追求私利而忽视道德 |
| C．精于诡辩而流于空谈 | D．勤于说教而荒于政治 |
| A．感性主义理论 | B．君权神授思想 |
| C．神权主义色彩 | D．人文主义思想 |
| A．体现出鲜明的人文主义色彩 | B．继承了亚里士多德的治学理念 |
| C．未全面认识智者学派的作用 | D．意在揭露雅典复杂的社会矛盾 |
材料 下列关于欧洲思想的三种观点：
观点1：它的思想在任何时期都带有批判精神。康德说：“我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。”
观点2：在欧洲的内部，思想之间交流、辐射，是从古到今分不开的；欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的别的地方去。
观点3：对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这有一个一贯的东西，它既是断代的又是连贯的。
请你任选一观点，运用世界史相关知识加以解释。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
| A．古希腊地理环境造就竞争的民族性格 | B．民主平等原则影响了体育规则的制定 |
| C．人文思想影响了竞技中个人价值取向 | D．传统的宗教观念对体育文化渗透深远 |
| A．意味着雅典宗教意识的淡化 | B．体现了人文精神的实质转变 |
| C．说明公民自由被进一步限制 | D．推动民主政治黄金时代到来 |
材料一 儒家文化是中国传统文化主干，其重要组成部分－民本思想，既是对周公“保民”思想的继承发展，又是当时社会现实的反映。“以民为本”是先秦儒家民本思想的核心理念，主张民为国本、立君为民和政在养民；其“民惟邦本”“本固邦宁”等主张深深地影响着历代统治者，使民为国本的观念深入人心；但就其实质而言，先秦儒家民本思想是统治阶级的一种统治手段，只在一定程度上改善了底层老百姓的处境，为人民争取了利益，迫使统治阶级不敢过分剥削人民。其理论的深刻性和实践的高效性深深地影响了后来儒家民本思想的发展；即使今天，先秦民本思维、政治主张仍展现出其强烈的现实意义，特别是在弘扬传统优秀文化和党提出“执政为民”“以人为本”的当代，先秦儒家民本思想精华为中国民主发展提供了动力。
——摘编自《先秦儒家民本思想和西方人本主义比较研究》
材料二 人本主义是西方思想的重要组成部分，它发源于古希腊，兴起于文艺复兴，在启蒙运动时发展为政治上的人道主义。人本主义反对神本论，肯定人的价值、尊严，提倡人们对现世生活的追求和享受；它反对特权主义和专制主义，提倡个性解放，提出自由、平等、博爱的主张；它反对将人格集体化、模式化，注重个性多元化。在历史上，这些思想推动了社会民主、法治的进步和人的全面发展，极大改善了人们生活。由于历史局限，人本义在探讨人性的时候，并没有将人视为现实社会中的人，而是将人视为超时代、超社会的抽象人，并根据抽象的自由、平等和博爱等原则去理解和说明现实社会中的人，这致使它对人性的理解只是一种抽象理解，这种形而上的思维方法，必然导致对人性的认识陷入唯心史观的困境，也必然解释不了人。
——摘编自《先秦儒家民本思想和西方人本主义比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代民本理念的主要内涵，简析儒家民本思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方人本主义思想的特点，简析其形成的原因。
| A．主张有思想力的人是万物的尺度 | B．具有初步理性思维色彩 |
| C．认为社会中的人们应当具备美德 | D．宗教意识仍然非常强烈 |
| A．古希腊哲学内涵更加丰富 | B．中国古代哲学缺乏理性思维 |
| C．两者均是时代特征的反映 | D．古希腊哲学对后世影响更大 |
