1 . 16世纪30年代，加尔文提出一些新的神学观点，包括（     ）
①否定罗马教皇的权威②简化宗教仪式③建立民族教会④信仰耶酥即可得救

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

2 . 恩格斯说，“当路德的宗教改革在德国已经竞化并把德国引向灭亡的时候，加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国发生的资产阶级革命的第二幕提供了意识形态的外衣。”对此理解准确的是

A．路德的宗教改革导致了德意志分裂局面的出现

B．路德宗教改革后期背弃了“因信称义"的主张

C．加尔文与马于路德的宗教改革内容相互对立

D．加加尔文宗教改革更加符合资产阶级革命的需要

3 . 宗教改革家一再向世人宣示，世俗的工作是为上帝服务，商人和手工工匠应努力干自己的工作，强调过有计划的生活，反对得过且过，提倡勤俭节约。这种生活方式

A．促进了新兴资产阶级的思想觉醒	B．反映了宗教改革对教会势力的妥协
C．维护了现存统治秩序和世俗王权	D．符合资产阶级进行资本积累的需要

4 . 马克斯韦伯认为，“商业冒险中经济获得成功必不可少的‘工作美德’确实在某些方面根源于加尔文教”，马克斯韦伯得出这一结论的依据是加尔文的宗教改革思想

A．推动了“合理资本主义”精神的形成	B．迎合了新兴资产阶级追逐财富的要求
C．直接指导了资产阶级的商业冒险行为	D．构筑了近代西方文化精神的基础理性

5 . “15世纪末16世纪初，无论是政治家还是学者，无论是贵族还是市民，无论是高级教职人员还是僧侣和教区神父，都对教会的状况痛心不已，他们中的大部分都认为教皇制度是欧洲流着脓液的症结所在。”与之相关的史事有
①康德强调“人非工具”   ②马丁·路德提出“因信称义”
③加尔文主张“先定论”   ④亨利八世颁布《至尊法案》

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

6 . 如图，加尔文教派兴起于

A．A

B．B

C．C

D．D

7 . 加尔文在日内瓦领导了宗教改革，将其理论付诸其神权政治实践。在实践中他（     ）
①废除了天主教的主教制度②简化了宗教仪式
③实现了政教分离④规定由市议会负责世俗事务

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

8 . 16世纪初，瑞士伯尔尼的茨温利认为唯有《圣经》才对基督徒有约束力。苏黎世一些市民也借此不遵守大斋期禁食的有关规定。这表明

A．欧洲宗教改革超出一国范围	B．马丁・路德领导多国宗教改革
C．欧洲民众反对天主教的教义	D．宗教仪式遭到教徒的普遍反对

9 . 一位皈依加尔文教的天主教徒说：“许多金匠、石匠和其他工资劳动者一夜之间都变成了优秀的神学家。”来自法国的宗教难民中，也有许多是身怀钟表制作技术诀窍的天主教徒。这是因为

A．思想解放实现了社会的转型	B．宗教改革影响了人们的价值观
C．工业革命促进了技术的革新	D．社会分工推动了市民阶层崛起

10 . 在早期基督教徒看来，工作是贬低身份的行为。而加尔文却认为工作本身是一种值得赞美的行为，无分高低贵贱，要用勤奋的工作和节俭的生活实现个人的“救赎”。加尔文的工作观

A．表达了分享政治权利的意愿	B．动摇了宗教神学的理论根基
C．奠定了资本原始积累的基础	D．适应了资本主义发展的需要