1 . 伏尔泰曾这样描述当时的某种制度“一个受人尊敬且富裕的君主，有无限权力做好事，却无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权”，伏尔泰描述的是

A．英国的君主立宪制

B．法国的君主制

C．德国的二元君主制

D．美国的共和制

2 . 1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对l票通过。为保护投反对票的那个女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前竖立起她的雕像。该事件体现的思想与下列哪位启蒙思想家的观点最为接近

A．孟德斯鸠：“当立法权和行政权集中于同一人或同一机关之手，自由便不复存在了。”

B．康德：“良心是一种根据道德准则来判断自己的本能。”

C．卢梭：“人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中。”

D．伏尔泰：“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。”

3 . “自由”“平等”之所以被资产阶级视为天赋人权并写入《人权宣言》，归根到底是因为它是

A．保护私有财产的需要	B．适应商品经济发展的需要
C．反对封建等级制度的需要	D．反对君主专制的需要

4 . 阅读材料，回答问题。
材料一“民为贵,社稷次之,君为轻。”

——《孟子》

“《春秋》之法，以人随君，以君随天。”

——《春秋繁露》

“然则为天下之大害者，君而已矣！……天下为主，君为客。”

——黄宗羲

材料二马丁·路德说：“在我们当中有虔敬的基督徒，这些基督徒是有真信仰、圣灵、悟性、基督的道和意念的。那么，我们为什么要拒绝他们的言语和悟性，而去跟从一个没有信心和圣灵的教皇呢？”
材料三启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。
18世纪，欧洲耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景，在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，18世纪成为“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。
材料四有学者认为，从19世纪中期起，在中国政治思想观念的变化经历了三个重要阶段。其中，第三阶段:1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来思想观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。
（1）概括材料一中三人的主张，并说明三者思想主张的共同之处。
（2）依据材料三分析启蒙运动发生的原因。结合所学知识，分析伏尔泰主张“全盘华化”的主要目的。
（3）结合材料和所学知识说出“外来观念”有哪些？在民主革命时期，中国人对外来观念“进行消化、整合和重构”，形成的“中国当代观念”是什么？

5 . 伏尔泰赞赏古代中国的政府组织结构时指出：“人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。材料表明

A．伏尔泰推崇中国专制统治模式	B．科举取仕利于提升政府效率
C．伏尔泰认可中国政府运作方式	D．古代中国政府机构等级森严

6 . 伏尔泰认为：启蒙的旗帜是“理性”，启蒙的基石是“进步”。卢梭则认为：“文明是道德的沦丧，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。”他们观点的不同说明

A．卢梭质疑理性和科学

B．启蒙运动的深化

C．两人主张的政体不同

D．人文主义的兴起

7 . 伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人民，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。这表明伏尔泰

A．抨击天主教会的腐败	B．主张宗教为君主专制服务
C．强调人的主观能动性	D．强调宗教的社会治理功能

8 . 卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对（     ）

A．君主制

B．君主专制

C．共和制

D．君主立宪制

9 . 伏尔泰、孟德斯鸠的相同点是( )

A．都反对君主专制，主张君主立宪制

B．都主张建立资产阶级共和国

C．都提出了分权与制衡的学说

D．都主张“社会契约”和“人民主权”

10 . 伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯粹的道德。其赞扬孔子的主要意图是

A．借助孔子道德反对基督教神学思想	B．宣传平等思想构筑近代社会理念
C．借助孔子思想倡导建立共和制	D．利用中国道德政治批判西方现实