1 . 汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是：

A．“一切历史都是当代史”

B．“历史就是过去的人和事”

C．“一切历史都是思想史”

D．“历史是任人打扮的小姑娘”

2 . 1919年6月20日，来中国访问的杜威在写给他女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想像的。这真是一个了不起的国家……”在当时的中国之所以出现这一现象的社会原因是：

A．工人阶级开始登上政治舞台

B．新文化运动使人们的思想得到了空前的解放

C．马克思列宁主义在中国广泛传播

D．中国共产党的成立

3 . 20世纪20年代有历史教科书在介绍儒家思想时写道：“其宗主为孔丘”，不仅直呼孔子为孔丘，而且对孔子整理典籍的说法也表示了很大怀疑。这种暗含批评孔子之意的做法受到了
(　　)

A．洋务运动的影响	B．维新运动的影响
C．抗日战争的影响	D．新文化运动的影响

4 . 20世纪初，一些学校的女生已经开始觉醒，抵制学校开设的“烈女传”……她们以实际行动反抗礼教，争取女性婚姻自由。这种现象的出现说明

A．新文化运动促进了文化的普及和繁荣	B．新文化运动动摇了传统礼教的统治地位
C．新文化运动树立了积极进取的科学精神	D．新文化运动出现了较偏激的思想和行为

5 . 新文化运动中陈独秀发表《文学革命论》，他提出了推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学——“三大主义”，成为文学革命的纲领。据此可知文学革命的根本目的是

A．普及科学知识

B．方便民众阅读

C．推广白话文体

D．服务政治革命

6 . 1919年3月，《申报》报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授（）

A．抨击尊孔复古	B．抨击军阀统治
C．提倡科学精神	D．提倡民生主义

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：（一）注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；（二）发达个人之利己心；（三）主张极端之自由思想。

——吴康《论吾国今日道德之根本问题》

材料二   自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料三   我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。

——左立夫《中学毕业生的切身问题》

（1）据材料一，作者所说的“旧道德观念”指的是什么？作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？
（2）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。
（3）据材料三及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。

8 . 1921年陈独秀在《青年的误会》中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在

A．反对青年继续追求独立自治

B．批评新文化运动中的极端倾向

C．修正自己对传统文化的态度

D．纠正西方文化中的消极的成分

9 . 有人对新文化运动作出如下评论：“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化”。你认为此人对该历史事件的评价是（   ）

A．非理性的	B．完全错误的
C．片面的	D．中肯的

10 . 在新文化运动中，首先提出“民主”与“科学”口号的是

A．

B．

C．

D．