(1)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说:“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说:“
(2)《庄子·逍遥游》中,借两种“小年”生物无法感受早晚、春秋的变化,来说明生命短暂使见识受限的两句是:
(3)《庄子·逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“
(1)司马迁在《屈原列传》中,用“
(2)《五代史·伶官传序》引用《尚书》中的“满招损,谦得益”,结合庄宗得天下、失天下的史实,得出“
(3)《过秦论》中作者用对比的方法提出陈涉的部队武器装备落后的句子是:“
(1)唐太宗李世民曾说“以人为鉴,以明得失”,由此可以想到《论语·里仁》中的“
(2)张若虚的《春江花月夜》中,“
(3)李白的《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“
(1)《沁园春·长沙》中概括湘江秋景的一句是“
(2)《沁园春·长沙》中,表现革命者关注国家大事的言行的句子是:“
(3)《沁园春·长沙》中的“
(1)在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:“
(2)《大学之道》中的“
(3)儒道学说看似矛盾对立,但思想不乏相通之处。儒家经典《尚书》中有“为山九仞,功亏一篑”的说法,而我们学的《<老子>四章》里就有“
(1)杜甫《登高》中道出郁积在诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是“
(2)白居易《琵琶行》不仅善于描摹声音,在刻画人物上也颇具特色。如“
(3)欧阳修《醉翁亭记》中“
(1)《劝学》中与《论语》“学而不思则罔,思而不学则殆”观点一致的句子是:
(2)荀子在《劝学》中,为了证明“学不可以已”的道理,运用两个比喻论证:“
(3)《劝学》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”韩愈《师说》中与之观点相同的句子是:
(4)晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂,李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故,写到“
(5)《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“
(6)《归园田居(其一)》中从远景的视角,动静结合,表现山村宁静祥和的句子是:
(1)儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千里之行,始于足下”。荀子在《劝学》中说“
(2)韩愈在《师说》中给老师下的定义是“
(3)陶渊明在《归园田居》里用白描手法写了房舍周围树木茂盛的句子是“
(4)在《声声慢》中,词人直抒胸臆、表达自己心中愁情的句子是“
(1)《琵琶行并序》中诗人贬居地荒僻,借用杜鹃形象来表现环境凄清的句子是“
(2)《师说》中将为子择师和自己不从师作比较,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是“
(3)荀子《劝学》中表明君子的智慧、道德可以通过广泛学习、不断反省而提升的看法的两句是“
(4)我国古典诗词中常用“落日”来表情达意,如范仲淹《渔家傲》中的“
(1)《燕歌行(并序)》中,运用借代和虚实结合手法来表现边疆卫士与家中妻子思念之苦的句子是“
(2)乐器经常作为重要意象出现在古诗词中,比如李贺的“
(3)《书愤》中,作者运用典故来表达自己壮志难酬之意的两句是“
(4)在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是“
(5)《大学之道》中的“
(6)《无衣》的语言富有强烈的动作性,“修我戈矛”“
(7)《春江花月夜》中,与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“
(8)《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“