3 . 20世纪初，对于如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应。其中，自由主义、保守主义、无政府主义、三民主义在当时产生了很大影响。

自由主义：

胡适说：“我们如果还想把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”

保守主义：

康有为说，“中国立国数千年，礼仪纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所守，身无以为身，家无以为家，是大乱之道也”，要“冒万死以力保旧俗，存礼教而保国魂”。

无政府主义：

刘师复认为，无政府主义者“主张人民完全自由，不受一切统治，废绝首领及威权所附丽之机关学说也”。

三民主义：

孙中山说：“三民主义就是民族主义、民权主义、民生主义。这三个主义和美国大总统林肯所说的民有、民治、民享三层意思，完全是相通的。”

4 . 在新文化运动中，中国一大批先进知识分子，如陈独秀、李大钊、鲁迅等，高举民主与科学的大旗，反对孔教和封建纲常，对封建文化发起猛烈冲击，对中国传统文化进行深刻的反思。五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播。

中国式现代化产生于中华文化沃土，以鲜明的中国特色创造了人类文明新形态。中华文明经久不衰，得益于中华民族深厚的历史传统与文明积淀，这决定了中国在世界现代化进程和当代人类文明发展中，必然要选择一条中国式现代化道路，也必然会走出一条不同于其他国家和民族的文明发展道路。我们开辟的中国特色社会主义道路，是由中国历史传承和文化传统决定的。中国式现代化所建构的现代文明，不仅包含社会主义因素，更包含中华优秀传统文化基因。悠久深厚的中华优秀传统文化，不仅滋养着当代价值观，而且成为现行社会制度文化的内在智慧构成。中国式现代化具有基于自己国情的鲜明特色，也是对中华文明价值理念和智慧的维承与创新。中华文明作为一个五千年未曾中断的文明，始终是一个连续发展的有机整体，中国式现代化是中华文明的现代延伸与发展。