1 . 下列选项中能体现哲学基本派别的对立的有（     ）
①“天地合而万物生，阴阳接而变化起”与“眼开则花明，眼闭则花寂”
②“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”与“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
③“巧妇难为无米之炊”与“金无足赤，人无完人”
④“气者，理之依也”与“绝对观念是世界万物的始基和本质”

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

2 . 孟子曰：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。德谟克利特认为，原子和虚空是世界的本原。从哲学上看，两者的观点（     ）
①都认为世界本原是物质
②都是对世界的一定看法
③都认为思维与存在具有同一性
④都在探讨思维和存在何为本原

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

3 . “人人自有定盘针，万物根源总在心。”下列选项与诗中哲学寓意相一致的是（     ）
①天地合而万物生，阴阳接而变化起②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
③理生万物，理主动静④眼开则花在,眼闭则花谢

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

4 . 古希腊哲学家柏拉图认为有一个高于现实世界的“理念世界”，德国哲学家康德认为，先天认识形式加工“物自体”形成表象。对此，下列分析正确的是（     ）

A．前者属于主观唯心主义思想，后者属于机械唯物主义思想

B．两种观点都属于唯心主义思想，都坚持意识是世界的本原

C．前者属于客观唯心主义思想，后者属于朴素唯物主义思想

D．两者都割裂了存在和思维的关系，忽视了思维的能动作用

5 . 鸿蒙时代是中国传说中的一个时代，甚至可能产生在混沌时代之前。鸿蒙时代末期，世界破碎产生混沌之气，混沌之气聚集成为混沌时代。下列与“混沌之气聚集成为混沌时代”哲学派别相一致的是（     ）
①气之所聚,理即在焉,然理终为主
②天地合而万物生，阴阳接而变化起
③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙  
④一天一地，并生万物，万物之生，具有一气

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6 . “气”在中国思想史上是一个古老的哲学概念它贯穿于中国古代哲学演变的始终，许多哲学家也都把“气”当作自己哲学研究的一个重要范畴。下对“气”的认识中，观点最相近的是（     ）
①天地合气万物自生。——王充             ②气之所聚，理即在焉，然理终为主。——朱熹
③夫志至焉，气次焉。——孟子             ④气者，理之依也。——王夫之

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

7 . 唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态。下列观点可以体现它们演进顺序的是（     ）
①生命是一架化学机器     
②世界是经常变化着、发展着的过程
③气者，理之依也            
④未有此气，已有此理
⑤物质是标志客观实在的哲学范畴

A．③→①→②

B．③→①→⑤

C．④→②→⑤

D．④→②→③

8 . 下列说法中正确反映思维与存在何者为本原的是(　　)
①人病则忧惧出，忧惧则鬼出②天地之变，阴阳之化
③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙④理在气先

A．①②

B．②④

C．②③

D．①④

9 . 在古代欧洲，有过这样一首诗：那时候，上面的青天还没有称呼，下面的大地也没有名字，其阿玛诗(海洋)是大家的生母，万物都和水连在一起。这首诗体现的观点是（       ）

A．辩证唯物主义

B．形而上学唯物主义

C．古代朴素唯物主义

D．客观唯心主义

10 . “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”下列各项与这一观点体现的哲学派别相同的是（     ）
①夫形于天地之间者，物也
②只要“锦鲤附身”，人生便可以“躺赢”
③一天一地，并生万物，万物一生，俱得一气
④仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④