材料一   旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自己，因为它认为在历史领域中起作用的精神的动力是最终原因，而不去研究隐藏在这些动力后面的是什么，这些动力的动力是什么。不彻底的地方并不在于承认精神的动力，而在于不从这些动力进一步追溯到它的动因。

——摘自《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社2012年版，第255页

材料二   正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。

——摘自《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社2012年版，第1002页

材料三   从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

——摘自《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社2012年版，第133页

材料一   赫拉克利特说：“世界是一团永恒燃烧的活火。”

材料二   丹尼斯说：“自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。”

材料三   毛泽东说：“人的正确思想，只能从社会实践中来。”

材料四   王守仁说：“心外无物，心外无理。”

材料五   黑格尔说：“绝对观念是宇宙万物共同的本质。”