阅读下面的文字,完成下面小题。
同一文化系统或不同的文化系统所包含的文化要素之间有相容与不相容的关系。有些不同的文化要素,虽然似乎相反,实际上却是相辅相成,相互补充。如果仅取其一个而排斥另一个,就会陷于偏失,引起不良的后果。
古代儒家强调道德教育,不重视法治;法家则专重法治,完全否认道德教育的价值。事实上,道德教育和法律制度是相辅相成,缺一不可的。孟子说:“徒善不足以为政,徒法不能以自行”(《孟子·离娄上》)。这句话是对的。但孟子对于法还是重视不够。韩非强调“不务德而务法”(《韩非子·显学》),“仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国”(《韩非子·奸劫弑臣》),宣称:“夫贤势之不相容亦明矣”(《韩非子·难势》)。事实上德与法是相辅相成的,贤与势更非不相容。
文化的内容是多方面的,愈丰富就愈繁荣,万紫千红胜过孤芳自赏。
但是也有一些文化要素,各属于不同的时代、不同的地域,不能脱离原来的系统,不可能勉强地拼凑在一起。清初王夫之曾论古今的不同说:“郡县之与封建殊,犹裘与葛之不相沿矣。……封建也,学校也,乡举里选也,三者相扶以行,孤行则踬矣。(《读通鉴论》卷三)”
王船山的议论确实精湛。古今的差别如此,中外的差别亦有类似的情况。
例如清末有“中学为体,西学为用”之说,企图把三纲五常的旧伦理与近代的科学技术结合起来。事实上君主专制和封建道德与近代科学的发展是不相容的。
那么,不同的民族文化只有各自独立,或者只有“全盘西化”才是出路吗?这又不然。不同民族文化的融合,扬长补短,历史上不乏实例。保持自己的良好基础,学习先进文化的最新成就,以促进自己民族文化的发展,不仅是必要的而且是可能的。因为有些文化要素彼此不能相离,有些则是可以相离的。
我们进行实际考察,就可以发现,不同的民族文化包含的文化要素有许多是并行不悖,甚至是可能相得益彰的。
举例来说中国医学与西方医学各自具有自己的系统。西方医学已经发达到非常精密的程度,超迈前古。但是中医的一些优点仍为西医所不具备。中国医学确有实效。中医的一些理论至今仍令人感到神秘难解,可能只有进一步运用最新科学才能予以明确的诠释。中西医结合的前景是十分光明的。
中国绘画、中国音乐、中国建筑都有其独具的特色。西方绘画、西方音乐、西方建筑也都是应该学习的,但能够否认中国绘画、中国音乐、中国建筑的独特价值吗?关于音乐,有些人称中国音乐为民族音乐,似乎西方音乐才是音乐的正宗,这种民族自卑的作风,还是半殖民地的遗风。现代西方建筑采取了现代技术,确有古代中国不能及之处,但是建筑的民族形式仍有可取的优点。
我们必须慎重考察古今中外不同的文化系统所包含的文化要素之间的相容与不相容的关系以及可离与不可离的关系。从某一系统中选取一定的要素,应以是否符合客观实际、是否适合社会发展的客观需要为准则。任何系统都是可以剖析的。黑格尔哲学是一个相当严密的系统,而马克思、恩格斯却看出黑格尔哲学系统与其方法的矛盾,在批判其哲学系统的同时却剥取了黑格尔辩证法的合理内核。哲学思想的批判继承往往如此;一切符合客观实际的正确思想必然能够脱离其原来所在的系统而独立存在;一切适合社会发展需要的文化成果也必然是并行不悖、彼此相容的。社会主义文化必然是一个新的创造,同时又是多项有价值的文化成果的新的综合。我们要排除一切浅见与偏向,努力创造光辉灿烂内容丰富的新中国文化。
(张岱年《文化系统的分析与综合》,有删改)
8.下列对材料中有关“文化要素”的理解,正确的一项是(
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A.儒家强调道德教育,不重视法治,法家则专重法治,完全否认道德教育的价值,是因为二者都只看到文化要素之间不相容的关系,而忽视了其相辅相成的作用。 |
B.王夫之说:“郡县之与封建殊,犹裘与葛之不相沿矣。……孤行则踬矣。”作者认为其议论确实精湛,准确地论述了古今文化要素的差别。 |
C.由于有些文化要素彼此是可以相离的,这为我们在保持自己的良好基础上,学习西方先进文化的最新成就以促进自己民族文化的发展提供了可能性。 |
D.东西方的绘画、音乐、建筑都有其独特的价值和各自的特色,这说明不同的民族文化包含的文化要素是并行不悖的,甚至是可能相得益彰的。 |
9.下列说法
不符合文意的一项是(
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A.同一文化系统或不同的文化系统所包含的文化要素之间有些是表面相反而实际相辅相成,相互补充的。如果仅取其一个而排斥另一个,就会引起不良的后果。 |
B.清末企图把三纲五常的旧伦理与近代的科学技术结合起来的做法的失败,说明有一些文化要素是不能脱离原来的系统的,不可能勉强地拼凑在一起。 |
C.虽然中医的一些理论至今令人感到神秘难解,但中医的一些优点仍为西医所不具备,中西医可以相得益彰,其结合的前景十分光明。 |
D.马克思、恩格斯认为任何系统都是可以剖析的,他们看出了黑格尔哲学系统与其方法的矛盾,在批判其哲学系统的同时剥取了黑格尔辩证法的合理内核。 |
10.请结合全文,概括不同“文化要素”之间的几种关系。