阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：

象征义专指那些用象征的手法派生出来的意义，有的附着在词语的宣示义（诗歌借助语言明确传达给读者的意义）上，有的并不在词语上，而在整个句子之中或整篇诗歌之中。

在中国古典诗歌里，象征义是很常见的。在那些题为《咏怀》《感遇》的作品里，尤其是如此。阮籍的《咏怀》八十二首，庾信的《拟咏怀》二十七首，陈子昂的《感遇》三十八首，张九龄的《感遇》十二首，便是这类作品中的名篇。在这些诗里，取作象征的事物相当广泛，而表现的内容多半是政治的感慨，或伤时，或忧生，或言志，或讥刺。如阮籍《咏怀》中“西方有佳人”一首，以不能与佳人交接象征理想不能实现。陈子昂《感遇》中“兰若生春夏”一首，以兰若的摇落象征盛年易逝，壮志难酬。张九龄《感遇》中“江南有丹橘”一首，以丹橘经冬不凋象征自己的坚贞的品格。这些诗都是含蓄深沉、意义丰富的佳作。李白、杜甫的一些诗，虽然不以《感遇》《咏怀》为题，但是也以象征的手法抒写政治的感慨，实际上也属于这一类。如李白《古风》中的“桃李开东园”，“美人出南国”，杜甫的《客从》《病橘》等。这类作品构成中国古典诗歌优良传统的一个组成部分。

象征义有两个特点：一、用具体的、可感知的事物象征抽象的意义；二、用客观的事物象征主观心理和情绪。例如：以松菊象征高洁，以美人香草象征理想，等等。有些词语由于反复使用，已经有了固定的公认的象征义，如：

“东篱”，陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”这本是写实，陶家庭院东边有一道篱笆，篱下种着菊花。因为陶渊明是一位著名的隐士，他又特别喜欢菊花，在诗里屡次咏菊，菊花几乎成了陶渊明的化身，所以连带着“东篱”这个词便有了一种象征的意义。一提“东篱”，就让人想起那种远离尘俗的、洁身自好的品格。因为“东篱”有了这种象征意义，后人写诗的时候写到篱笆，便常常说“东篱”，似乎“西篱”“南篱”“北篱”，都缺乏诗意了。如刘眘虚的《九日送人》：“从来菊花节，早已醉东篱。”苏轼的《戏章质夫寄酒不至》：“漫绕东篱嗅落英。”李清照的《醉花阴·九日》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

除了公认的象征义，还有属于个人的象征义，这是诗人临时创造出来的，带有强烈个性色彩的。如陶渊明诗中屡次出现的“归鸟”象征着他自己的归隐。王士禛的名作《秋柳》组诗，其一以南京白下门的秋柳寄托故国之思，“他日差池春燕影，祗今憔悴晚烟痕”的秋柳，遂亦具有象征的意义。这类象征义都是诗人自己的创造，因为个性色彩很浓，所以比较难懂。李商隐的诗因为较多地用了这种个人的象征，所以显得朦胧。

个人的象征义如果得到普遍的理解和运用，可以转化为公认的象征义。汉班婕妤《怨歌行》，以被弃的秋扇为象征，抒写了遭人玩弄而终被遗弃的妇女的悲愁。本是班婕妤个人创造的象征，后来已成为公认的了。

公认的象征义的建立依赖于民族的历史、文化传统，不同的民族有不同的象征习惯。例如，以鵩鸟象征不祥，以杜鹃象征悲哀，就具有中国的特色。前者源自汉贾谊《鵩鸟赋》，其序曰：“谊为长沙王傅三年，有鵩鸟飞入谊舍，止于坐隅。鵩似鸮，不祥鸟也。”《西京杂记》也说：“贾谊在长沙，鵩鸟集其承尘而鸣，长沙俗以为鵩至人家，主人当死。”后者源自古蜀帝杜宇化为杜鹃的故事，见汉扬雄《蜀王本纪》、晋左思《蜀都赋》、晋常璩《华阳国志·蜀志》等书。可见鵩鸟、杜鹃的象征意义由来已久，深深地植根于民族的传统文化之中。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的多义性·象征义》）

材料二：

（诗歌语言的）暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。

……“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。

（选自林庚《说“木叶”》）

材料三：

关于意象，我下的界定是“表意之象”。给“意象”下这么个界定，是为了突出其表意的功能，这“意”当是指诗人的诗性生命体验。换句话说，作为诗歌的意象，必须内含诗人的情感体验；不能显示情感体验之“象”，就够不上称作“意象”。眼下有一个相当普遍的倾向，就是把意象等同于诗中表名物之词语，其实是不恰当的。诗中所用的词，有不少是表具体名物之词，如蓝天、白云等，它会在我们脑海里唤起某种想象的，但通常只能算表象，不是意象。举个简单例子。王维的两句诗“大漠孤烟直，长河落日圆”，总共包含几个意象？我想大部分人会回答说，有四个意象：大漠、孤烟、长河、落日。的确，这四个词语都能成“象”，但究竟表达的是什么样的“意”呢？孤立开来看，大漠，指广阔无垠的沙漠，或可引发多种联想，但自身却没有确定的意向；孤烟，指一缕狼烟，也同样看不出诗人的感受。必须将“大漠”与“孤烟直”合成整幅图景：在一望无际的漠野间，直直地升腾起一股狼烟，方能将诗人行经边塞时所体验到的那种空旷、荒凉、寂静、燥热无风乃至边塞示警的独特情味生动地传达出来，这才成为意象。同样道理，长河、落日单独看亦只是表象，必须连成画面在奔腾不息地流向天际的大河上方，一轮浑圆的太阳正徐徐下沉，绚烂壮丽的景观效果始得以展现。总之，意象不单有象，且一定要表意，要能确切地传达诗人的独特体验，才能起到为抒情服务的作用。

（选自陈伯海《<意象艺术与唐诗>序》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．李商隐的诗因为都运用了个人的象征，没得到普遍的理解和运用，所以显得朦胧难懂。

B．“木”暗示着落叶与枯黄，是由于木有着“木头”“木板”等的影子，令人更多地想起了树干的颜色和质感，而很少会想到叶子。

C．界定意象是“表意之象”，是为了突出其表意的功能，突出诗人的诗性生命体验。

D．表名物的词语，必须融人诗境并传达出独特的情味才能成为意象。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．诗歌语言的象征义和暗示性意义，讲的都是意象的语境义，所依角度也一样。

B．诗人临时创造出的象征义，带有强烈的个性色彩，没有得到普遍的理解和运用，是不具有审美价值的。

C．读者可以通过分析诗歌意象的外在形象特点，充分联想，来把握诗歌语言的暗示性。

D．“大漠”“孤烟”如果能引发读者多种联想，就能成为意象，能起到为抒情服务的目的。

3．下列各项诗句中所运用的象征义，不符合公认象征义的一项是（     ）

A．孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。（阮籍）

B．渺渺兮予怀，望美人兮天一方。（苏轼）

C．其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（白居易）

D．嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。（李商隐）

4．三则材料都在谈“古诗意象”问题，请简要概括，它们分别侧重阐述了什么内容？

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

长明灯

鲁迅

春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里，仿佛还留着一种微细沉实的声息——“熄掉它罢！”

“还是这样么？”三角脸的拿起茶碗，问。

“听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉它熄掉它’。眼光也越加发闪了。见鬼！这是一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！”

“我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。

“不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。

“可惜他只有一个伯父……”阔亭立刻颓唐了。

“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他这么胡闹，什么意思？……”胖脸的庄七光放开喉咙嚷起来。

“我想还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶说，她是本店的主人兼工人。

“什么老法子？”庄七光诧异地问。

“他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。他那时也还年青哩；他的老子也就有些疯的。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，瘟将军，王灵官老爷，他硬不拜，跑了出来。从此便有些怪，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯，后来他自己要去吹。幸亏我家死鬼那时还在，想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑地，领他去看，说是已经吹熄了。”

阔亭愤愤地说：“这样的东西，打死了就完了！”

“那怎么行？”她吃惊地看着他，连忙摇手道，“他的祖父不是捏过印靶子①的么？”

阔亭们立刻面面相觑。

灰五婶接着说：“后来就好了的！不知道怎么又疯了起来。午后他就走过这里，一定又上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你们快去和四爷②商量商量罢，要不……”

几个人决定还是先到庙前去看一看。

他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从背后给他放上去的。

“你干什么？”三角脸终于走上一步，诘问了。

“我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只眼睛，长帽，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。”

一个赤膊孩子擎起玩弄着的苇子，对他瞄准着，将樱桃似的小口一张，道：“吧！”

“你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭大声说。

他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。

“你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且这么办。我先来这么办，容易些。”他说着，一面就转过身去竭力地推庙门。

“不成！你没法开！”

“那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。

“哼，看你有什么别的法。”

“我放火。”

他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火。

方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人的耳朵里，心里，都有了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气紧张起来，凡有感得这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要变成泥鳅，天下从此毁灭。

这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风干的香橙，捋着白胡须。

“是么，”四爷也捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，叫我还有什么法？”

“如果真是烧将起来……”方头抢着说。

“真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！”

方头说，“我们得赶紧想法子。我想……”

“我想：倒不如姑且将他关起来。”

“我是天天盼望他好起来，”四爷缓缓地说，“可是他这疯病总不好。也不是不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人。”

“那自然，”阔亭感动的说，“可是，房子……”

“庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。

“有！”阔亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖不开。好极了！”

未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过了晚饭，还有几个孩子跑到庙里去游戏。

“我放火！”

孩子们都吃惊，立时记起他来，一齐注视西厢房，又看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。

沉默只一瞬间，癞头疮忽而发一声喊，拔步就跑；其余的也都笑着嚷着跑出去了。赤膊的还将苇子向后一指，从喘吁吁的樱桃似的小嘴唇里吐出清脆的一声道：“吧！”

从此完全静寂了，暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子，照到木栅里的昏暗。

孩子们跑出庙外也就立定，牵着手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌：

“白篷船，对岸歇一歇。此刻熄，自己熄。戏文唱一出。我放火！哈哈哈！”

（有删改）

［注］①捏过印靶子，即过去做过朝廷正式任命的官。②四爷，“疯子”的伯父。

文本二：

“矛盾冲突”一词在现实中是指面对同一事件，人与人之间出现不同的看法和见解，同时又对对方的看法持反对意见。高尔基曾表示：“在有着鲜明人物的那些地方，必定存在着矛盾冲突。”在文学作品中，“矛盾冲突”则是用来展现人物自身、人与人之间、人与环境之间复杂关系的特殊艺术形式。“矛盾冲突”是形成人物个性的基础，能够塑造具有冲击力的人物性格，也是推动情节发展的重要动力。

（选自李宗刚《文本的张力与历史的合力》）

5．下列对文本一内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．小说一开始就营造了一种紧张的氛围，以对话的形式交代了长明灯的来历、灯对吉光屯人的意义、疯子要灭灯，以及人们盘算对付疯子等几件事。

B．作者以将“梁武帝”误说成为“梁五弟”的灰五婶，来影射那些不明真相却人云亦云的人，具有讽刺意味。

C．小说中，吉光屯的小孩多次出现，捉弄疯子，给他头上放稻草叶，拿苇子瞄准他，甚至随口编歌取笑他，其主要作用是表现孩子们的好奇任性。

D．社庙正殿上安置的长明灯是封建社会时期君权与神权的产物。屯民们心中的“长明灯”象征着封建社会残留的精神文化，造成吉光屯居民的愚昧迷信、落后无知、精神麻木。

6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说标题“长明灯”具有象征意义，象征着吉光屯的人们愚昧保守的思想，同时也是文章的行文线索。

B．作者运用外貌、语言、神态、心理、细节等正面描写与侧面烘托相结合的手法去刻画主人公“疯子”，使其形象突出，饱满鲜明。

C．这篇小说具有一种冷色调，冷静的叙述之下显示出“看/被看”二元对立的叙事模式，体现了鲁迅小说忧愤深广的特点。

D．小说以第三视角讲述吉光屯所发生的一切，整体叙述凝练单纯。从小说的情节设置来看，主要情节场面扣人心弦，如茶馆的紧张，庙门前的紧张等。

7．请简要概括《祝福》中的“我”与本文主人公“疯子”形象的异同。
8．请结合文本二的观点，分析文本一中体现出哪些矛盾冲突，并结合文本分析其作用

阅读下面的文言文，完成下面小题。

牧，字牧之，善属文。第进士，复举贤良方正。沈传师表为江西团练府巡官，又为牛僧孺淮南节度府掌书记。擢监察御吏，移疾分司东都，以弟耾病弃官。复为宣州团练判官，拜殿中侍御史内供奉。

是时，刘从谏守泽潞，何进滔据魏博，颇骄蹇不循法度。牧追咎长庆以来朝廷措置术，复失山东。钜封剧镇，所以系天下轻重，不得承袭轻授，皆国家大事，嫌不当位而言，实有罪，故作《罪言》。

累迁左补阙、史馆修撰，改膳部员外郎。宰相李德裕素奇其才。会昌中，黠戛斯破回鹘，回鹘种落溃入漠南，牧说德裕不如遂取之，以为：“两汉伐虏常以秋冬当匈奴劲弓折胶重马免乳与之相校故败多胜少。今若以仲夏发幽、并突骑及酒泉兵，出其意外，一举无类矣。”德裕善之。

会刘稹拒命，诏诸镇兵讨之，牧复移书于德裕，以“河阳西北去天井关强百里，用万人为垒，窒其口，深壁勿与战。成德军世与昭义为敌，王元达思一雪以自奋，然不能长驱径捣上党，其必取者在西面。今若以忠式、武宁两军益青州精甲五千、宣润弩手二千，道绛而入，不数月必覆贼巢。昭义之食，尽仰山东，常日节度使率留食邢州，山西兵单少，可乘虚袭取。故兵闻拙速，未睹巧之久也”。俄而泽潞平，略如牧策。历黄、池、睦三州刺史，入为司勋员外郎，常兼史职。改吏部，复乞为湖州刺史。逾年，以考功郎中知制诰，迁中书舍人。

牧刚直有奇节，不为龊龊小谨，敢论列大事，指陈病利尤切至。少与李甘、李中敏、宋邧善，其通古今，善处成败，甘等不及也。牧亦以疏直，时无右援者。从兄悰更历将相，而牧困踬不自振，颇怏怏不平。卒，年五十。初，牧梦人告曰：“尔应名毕。”复梦书“皎皎白驹”字，或曰“过隙也”。俄而炊甑裂，牧曰：“不祥也。”乃自为墓志，悉取所为文章焚之。牧于诗，情致豪迈，人号为“小杜”，以别杜甫云。

（节选自《新唐书》）

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．两汉伐虏/常以秋冬/当匈奴劲弓折胶/重马免乳/与之相校/故败多胜少

B．两汉伐虏常以秋冬/当匈奴劲弓/折胶重马免乳/与之相校/故败多胜少

C．两汉伐虏/常以秋冬/当匈奴劲弓折胶重/马免乳/与之相校/故败多胜少

D．两汉伐虏常以秋冬/当匈奴劲弓折胶重/马免乳/与之相校/故败多胜少

10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．字一般是古代男子二十岁行冠礼时所取，《礼记》上说：“已冠而字之，成人之道也。”古人自称称名，称人称字。名和字往往有着意义上的关联，比如杜牧的名和字。

B．进士，隋唐始设进士科。清朝时，会试录取者为贡士，再经殿试后，及第者皆称进士，且分为三甲，其中一甲赐进士出身。

C．移疾，即移病，指古时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。

D．吏部，是古代主管官员的官署。“吏”指文职官员。东汉始置吏曹，魏晋以后称吏部。隋唐、五代列为六部之首，长官称为吏部尚书。

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．杜牧对藩镇问题有着独到的见解，认为朝廷长庆年间以来对藩镇处置不当，他反对藩王世袭，认为朝廷不能轻率任命，这都是国家大计。

B．杜牧具有一定的军事才能，会昌年间，回鹘族部落溃退进大漠南部，杜牧劝说李德裕马上攻取，并分析了两汉和匈奴作战败多胜少的原因。

C．杜牧为人刚直，不拘小节。敢于纵论天下大事，善于剖析利弊。他还博古通今，长于决断成败，李甘等人比不上他。

D．杜牧临死之前，由于在梦境中蒸饭的饭甑裂开，感觉大限将至，自撰墓志铭，墓志铭写就，搜罗自己所撰文章，对火焚之。

12．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今若以仲夏发幽、并突骑及酒泉兵，出其意外，一举无类矣。
（2）牧亦以疏直，时无右援者。从兄悰更历将相，而牧困踬不自振，颇怏怏不平。
13．杜牧对军事有独到的思考，通过他对李德裕的两次军事建议，概括杜牧的军事见解。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

金陵怀古（其一）

王安石

霸主①孤身取二江②，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？

东府③旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。

黍离麦秀④从来事，且置兴亡近酒缸。

[注]①霸主：指在金陵开创基业、取得霸权的历朝开国君主。②二江：宋代江南东路和江南西路的简称，是建都金陵诸国的主要统辖区域。③东府：指东晋简文帝的丞相，会稽王司马道子的府第。④麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联运用对比手法，揭示建都金陵的诸国兴亡相继，创业艰辛但难守成的历史现象，引发怀古之情。

B．颔联冷静分析首联所提的历史现象的原因，所表达之意与欧阳修所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”极为相似。

C．颈联以虚实结合的手法述说南朝旧事，那金陵城东府城如今只剩下几间佛寺了。如今这十里秦淮，依旧画舫不断，但无人再唱《后庭花》。

D．尾联用典，借“黍离”“麦秀”表达昔盛今衰的悲叹，但作者也认为这千百年来亡国更替是很常见的现象。

15．本诗与王安石的词《桂枝香·金陵怀古》虽内容相似，但作者对金陵的感怀略有不同。试分析本诗与《桂枝香·金陵怀古》下阕表达的观点有何异同。

16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子“吾与点也”的生活方式是在暮春时节穿着春季的衣服，“________，________”，然后唱着歌儿高高兴兴回家去。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，能表现孔子“循循然善诱人”，利于弟子们畅所欲言的句子：________，________。
（3）对六国灭亡的原因，不同作家有不同的看法。比如唐朝人杜牧在《阿房宫赋》里提出“________”，他们就能抵挡秦国的进攻，从反面指出了六国灭亡的原因；宋代苏洵在《六国论》中则认为六国破灭之道是“________”。
（4）杜牧《阿房宫赋》中“________”一句从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“________”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。
（5）苏洵《六国论》借古讽今，指出凭借偌大的大宋王朝，如果“________”，那又在六国之下。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中吊古伤今，指出面对六朝灭亡史实，不以此为鉴，凭高对此，枉自感叹“________”。
（6）《六国论》中表现六国先祖艰苦开辟疆土的句子是：________，________。
（7）杜甫《登岳阳楼》一诗中“________，________”两句写出了洞庭湖的烟波浩渺、气象恢宏。