材料一   随着西周的毁灭，封建体制的解体，演变到春秋战国之际，由于传统制度的崩溃，以及与其配合的伦理价值体系的破坏，导致了当时整个中国的大震撼。……一时思潮起伏，汹涌澎湃，波澜壮阔，开创了我国学术思想史上最辉煌的一页。

——摘自傅乐成主编《中国通史》

材料二   百花齐放，百家争鸣，长期共存，互相监督，这几个口号是怎样提出来的呢？它是根据中国的具体情况提出来的，是在承认社会主义社会仍然存在着各种矛盾的基础上提出来的，是在国家需要迅速发展经济和文化的迫切要求上提出来的。……艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展。”

——摘自毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

材料一   苏联阵营和西方阵营在冷战中相互对峙，但是从没有达到一发不可收拾的地步。在意识形态上，冷战的历史是自由派和民主政体抵制国际共产主义的历史，或者说是自封为“必然进步”的代表抵制资本主义和帝国主义的历史。在国际上，美国和苏联之间的对峙是为了争夺世界霸权，或者说，至少是为了争夺全球影响力。每一方都认为对方威胁到己方。

——摘编自菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》

材料二   1961年9月1日至6日，第一次不结盟国家和政府首脑会议在贝尔格莱德举行。出席会议的有25个国家，通过了《会议宣言》和《关于战争的危险和呼吁和平的声明》等文件。《宣言》宣布：不结盟国家鼓励和支持为自己的独立和平等而进行斗争的各国人民；主张立即无条件地、彻底地和最后废除殖民主义，并共同努力制止各种新殖民主义；强调“和平共处的原则，是代替’冷战’和可能发生的全面核灾祸的唯一的办法”。《宣言》提出非集团的原则，表示“不结盟国家无意组成一个新的集团而且也不能成为一个集团。”

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》

材料一 （贞观十五年）丁丑，命礼部尚书江夏王道宗持节送文成公主入吐蕃。赞普大喜，见道宗，尽子婿礼，慕中国衣服、仪卫之美，为公主别筑城郭宫室而处之，自服纨绮以见公主。其国人皆以赭涂面，公主恶之，赞普下令禁之；亦渐革其猜暴之性，遣子弟入国学，受《诗》《书》。

——摘自（宋）司马光编纂《资治通鉴》

材料二   中华民国缔造之始，而文以不德，膺临时大总统之任，夙夜戒惧，虑无以副国民之望。……敢披沥肝胆为国民告：国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。

——摘自孙中山《临时大总统宣言书》

材料三   近代以后，面对亡国灭种的空前危机，各族人民共御外侮、同赴国难，抛头颅、洒热血，共同书写了中华民族艰苦卓绝、气壮山河的伟大史诗。其中涌现出一大批少数民族的卫国英烈、建党先驱、工农运动领袖、抗日英雄、开国将领，为民族独立和人民解放作出了不可磨灭的历史贡献。“人心所归，惟道与义。”在百年抗争中，各族人民血流到了一起、心聚在了一起，共同体意识空前增强，中华民族实现了从自在到自觉的伟大转变。中华民族精神是各族人民共同培育、继承、发展起来的，已深深融进了各族人民的血液和灵魂，成为推动中国发展进步的强大精神动力。

——摘自习近平《在全国民族团结进步表彰大会上的讲话》

材料一   伏尔泰在给腓德烈二世的信中，他这样写道：“恕我大胆地说，全世界的人都应该感激你，因为你肯用心地以健全的哲学来造化一个注定生来担当指挥大任的人。只有在开头肯设法教导自己的国王才配称好国王，他们能分辨好人与坏人，喜爱真理，唾弃迫害与迷信。一个肯坚持这种看法的王子可能给他的国家带回‘黄金时代’……我期望阁下能一直保持您的个性，也期望别的君王能跟您一样。”到了普鲁士以后，伏尔泰发现这位哲学家国王并不像他自己标榜的那么开明，令他十分失望，最后从普鲁士逃回法国。

——摘自（美）威尔·杜兰特《世界文明史·伏尔泰时代》

材料二   卢梭是法国启蒙思想家中比较激进的，为了批判当时法国社会中的专制和不平等，他常将“自然状态”中的人与文明社会中的人进行对比，其中《论人类不平等的起源和基础》最为典型。卢梭认为，人类最初处于一种“自然状态”，过着一种没有私有观念的自由平等生活，因此他对“高尚的蒙昧人”推崇备至，通过与文明人对比的手法建构起一个比前人描述更为丰满的“高尚的蒙昧人”形象。他曾这样描述道：“漂泊于森林中的蒙昧人，没有农工业、没有语言、没有住所、没有战争、彼此间也没有任何联系，他对于同类既无所需求，也无加害意图，甚至也许从来不能辨认他同类中的任何人。”

——摘自刘文明、彭鹏《法国启蒙思想家对新世界原住民的想象和建构》

材料三   浪漫主义在很多方面是对启蒙运动的一种反动。浪漫主义的作家把想像以及作为理性补充的直觉作为观察理解世界的工具。他们汲取了卢梭认为社会和物质的繁荣毁坏了人性的观点，对感觉和非理性都极为着迷。浪漫主义强调个性以及民族和文化的单一价值，是推动民族主义出现的主要动力。

——摘自（美）唐纳德·卡根《西方的遗产》