材料一 黄宗羲经历了与魏忠贤逆党黑暗势力的斗争,亲眼看到中国农民二十年的暴动,并深受清朝统治的压迫。明亡以后,他总结东林、复社的思想,树立了反封建的政治思想。他是中国近代第一个把历史上所谓农业为本、工商为末的观点颠倒过来,具有工商业自由生产思想的人。他认为君主是“屠毒”者,是天下之大害,而官僚制度是镇压人民的工具。他主张用“天下之法”否定皇帝的“一家之法”,这实质上反映了市民阶级的平权要求。他把东汉太学清议的历史意义理解为近代的议会政治,主张把学校当作“公其是非”的机关,这是旧民主主义议会政治的萌芽。
——摘编自侯外庐《中国思想史》
材料二 启蒙运动期间,洛克与牛顿一样声名显赫。在所有的文献中,洛克的《人类理解论》最有资格成为“启蒙运动宣言”。洛克的著作对伏尔泰、卢梭等人产生了深远的影响。洛克反对用情感代替思考,反对迷信权威,强调用独立思考来开拓真知的疆域。洛克是第一个系统阐述宪政民主政治,提倡人的“自然权利”的思想家,人的“自然权利”包括生存的权利、享有自由的权利以及财产权。他把政治权力分为立法权、执行权和外交权三种,认为立法机关应该高于行政机关,以防止专制独裁政治的出现。洛克的思想被伏尔泰带到了法国,对法国的启蒙运动和法国大革命产生了深远的影响。
——摘编自【美】罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳黄宗羲思想的主要内容,并分析其历史进步性。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与黄宗羲相比洛克思想的特点,并分析其产生的背景。
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材料一 臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。
──董仲舒《对贤良策》
材料二 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。……天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
请回答:
(1)材料一体现了董仲舒的哪一观点?汉武帝为提升儒学地位采取了哪些措施?
(2)根据材料二,指出黄宗羲认为“有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也”的理由。为限制君权,黄宗羲提出了怎样的主张?其主张有何进步意义?
【推荐2】思想文化的进步,推动人类文明的发展.阅读材料,分析问题。
材料一:仲弓问仁。子曰:“己所不欲,勿施于人。”
——《论语》
(1)据材料一指出,孔子认为应该怎样才能实现“仁”?结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的,统治者应怎么做。
材料二:夫仁义礼智信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,……德施于方外,延及群生也。……国家将有失道之政,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
——《汉书·董仲舒传》
(2)根据材料二及所学知识,分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。
材料三:凡天下无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然……敲剥天下之骨髄,离散天下之子女,以奉我一人淫乐,视为当然……然则,为天下之大害者,君而己矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
(3)材料三反映了黄宗羲怎样的思想主张?结合时代背景指出这种思想形成的原因。
材料四:16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家的蓝图。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(4)材料四中的中国“早期启蒙思想家们”提不出“新的社会方案”的根本原因是什么?
材料五:某历史研究小组从图书馆查阅了一套《中外思想家传》,从中摘抄了涉及以下人物的部分内容:①孔子②苏格拉底③朱熹④黄宗羲⑤威廉•莎士比亚⑥卢梭
(5)请从上述人物中至少选取三人构成一个主题,并结合相关史实进行解读。(要求:观点明确,史论结合,史实正确)
材料一 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道.勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 “为人君者……以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人。”“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”“古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也。”“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”
——黄宗羲《明夷待访录》
(1)材料一反映了董仲舒的哪些思想主张?这对西汉王朝的统治有何意义?
(2)根据材料二和所学知识,指出黄宗羲提出了哪些新的观点?这些观点形成的经济根源是什么?
(3)据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。
材料一 中世纪后期,神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇,一些新设学校特别注重对学生德智体美的教育,古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
——据《外国教育史》
材料二 在“光荣革命”到来之前,一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙。……人们觉得,理性也能打开人类事务之门。随后,洛克发表《政府论》,他指出:政治权力是每个人交给社会的自然状态中所有的权力,由社会委托给统治者,用来为他们谋福利和保护他们的财产。当统治者滥用权力,破坏而不是保护人民财产的时候,人民可以反抗甚至推翻它。
——据斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等编写
(1)材料一反映了当时怎样的社会思潮?这一思潮出现的历史背景是什么?
(2)联系所学知识,写出材料二中“伟大的人”的名字及其所发现“钥匙”的重要意义。根据材料并结合所说知识概括洛克的思想主张,并指出这些主张的影响。
——摘编自顾学杰《霍布斯的国家观与十七世纪英国革命》
(1)根据材料,概括霍布斯的国家观。
(2)根据材料并结合所学知识,评价霍布斯的国家观。
材料一 (上古的君王)“以千万倍之勤劳而已又不享其利”,他们“以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也”。后世君主恰恰相反“以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也”。因之古之君主,爱人民爱戴:“比之如父,拟之如天”,而今之帝王,则人民“视之如寇仇,名之为独夫”。
——根据黄宗羲《明夷待访录原君》
材料二 若是每个个人把他的权力全部交给国家,国家就有统御一切事物的天然之权;就是说,国家应有唯一绝对统治之权,每个人必须服从,否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。民主政体的界说可以说是一个社会,这一社会行使全部的职能。
我相信,在所有政体之中,民主政治是最自然,与个人自由最相合的政体。在民主政治中,没有人把他的天赋之权绝对地转付于人,以致对于事务他再也不能表示意见。他只是把天赋之权交付给一个社会的大多数。他是那个社会的一分子。这样,所有的人仍然是平等的,与他们在自然状态之中无异。实在说来,政治的真正目的是自由。
——斯宾诺莎(1632年—1677年)《神学政治论》
(1)根据材料概括黄宗羲的思想主张。结合所学分析黄宗羲思想产生的社会条件。
(2)根据材料二概括斯宾诺莎的思想主张。
(3)比较两种思想本质上的不同,以及二者对社会发展影响的差异。