明清之际的思想家讨论问题是在肯定“天无二日，土无二王，尊无二上”的合理性的前提下进行的,故有学者指出，中国“政治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”。这反映了明清之际的思想家
| A．提出建立民主政治 | B．未摆脱时代的局限 |
| C．主张天人合一 | D．否定君主专制制度 |
19-20高二上·河南开封·期末 查看更多[23]
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更新时间：2021-03-24 17:38:48
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【推荐1】明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家。主要是因为他们
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”
②主张“工商皆本”，强调经世致用
③主张推翻帝制，建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”
②主张“工商皆本”，强调经世致用
③主张推翻帝制，建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系
| A．①②③ |
| B．①② |
| C．②③ |
| D．①②③④ |
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【推荐2】黄梨洲谓自秦以下国家立法“乃一家之法，而非天下之法”，“治天下之具皆出于学校”， “天子之所是未必是，天子之所非未必非”，而公是非存于学校。据此，他会提倡
| A．限制君权 | B．结束君权 | C．注重教育 | D．改革机构 |
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【推荐1】顾炎武曾说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”据此，顾炎武
| A．指出了“亡国”与“亡天下”的区别 |
| B．认为维护一个王朝是天下所有人的责任 |
| C．已经具有近代“民权”意识 |
| D．代表着中国古代哲学发展的顶峰 |
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【推荐2】顾炎武在其《郡县论》中说：“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”顾炎武在这里意在强调
| A．分封制与郡县制都存在弊端 |
| B．中央集权应与地方分权相结合 |
| C．郡国并行制有其积极的一面 |
| D．扩大地方权力有利于国家治理 |
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【推荐1】按古人的认识，“中国”的政治地缘构成，是由夏、商、周“王畿”即其政治、文化中心向四周相延伸，并以等级、血缘为根据由近及远分布的。这反映了先民
| A．鲜明的血缘亲疏色彩 | B．共同的民族归属意识 |
| C．早期的文化政治认同 | D．久远的文化生活交流 |
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【推荐2】汉武帝要做的就是要形成大汉一代之学术，建构一个“兼容并包，参天贰地”，统合百家的庞大帝国之意识形态体系。汉武帝的这一诉求（ ）
| A．促进了新儒学体系的形成 | B．重构了汉代思想专制的基础 |
| C．符合外儒内法的治国要求 | D．标志着黄老治国思想的终结 |
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