材料 近代中国，以林则徐、魏源、徐继畲为代表的士大夫，循着晚清经世致用的实学理路，提出了“师夷长技以制夷”的时代命题。虽遭遇举国冷遇的困境，却影响了后世国人对救国真理的探索过程。面对甲午战败，康有为、梁启超等人更是“以敌为师”，梁启超还在《戊戌政变记》中将变法看作是国人为挽救民族危亡不断尝试的结果，于是“言变法者乃纷纷”，从而促成“天下人士咸知变法，风气大开矣”。辛亥革命后，面对社会乱象，陈独秀将新文化看作是国人教国方案和思想启蒙不断走向成熟的结果，认识到“价值观才是根基。没有多数国民之价值观念的转变，共和制度就成了无本之木”。新文化运动后青年知识分子转向马克思主义。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
根据材料并结合所学历史知识，谈谈你对近代中国救国真理的探索“价值观才是根基”的理解。（要求：观点明确，史论结合，文字简洁，逻辑清晰）
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材料 中国近现史大事记
根据材料，结合中国近现代思想史知识，围绕“时代变迁与思想发展”自行拟定一个论题，并就所拟论题进行简要分析阐述。（要求：写明论题、史论结合）
材料 改革和解放是两项往往互相矛盾的任务，不过都必须加以完成。为了摆脱西方强加给中国的枷锁，中国首先需要实现现代化，也就是说在某种程度上使自身“西方化”。中国花很长时间，历经了许多磨难，经过许多犹豫和实验，才终于弄清楚奋斗的含义。它要学做的两件事都非常困难。西方“蛮夷”无疑必须被驱逐出去，但为了实现这一目的，中国必须学习西方的科学技术。
——摘编自【法】费尔南·布罗代尔著《文明史》
结合材料与所学中国近现代史的相关知识，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）
年份 | 人物 | 言论 |
1839年 | 林则徐 | 我中原数万里版图，百产丰盈，并不借资外夷……（封关绝市）各国生计从此休矣 |
1843年 | 魏源 | 广东互市二百年，始则奇技淫巧受之；继则邪教毒烟受之；独于行军利器则不一师其长技，是但肯受害不肯受益也 |
1878年 | 李璠（湖广道御史） | 泰西各国，谓商务之盛衰关乎国运，故君民同心，利之所在，全力赴之始而海滨……彼之侵人国也，既辟土而又生财，故大学士曾国藩谓商鞅以耕战，泰西以商战诚为确论 |
1898年 | 康有为 | 国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智，乃理之相寻，视其所导而已。……夫今已入工业之世界矣，已为日新尚智之宇宙矣，而吾国尚以其农国守旧愚民之治与之竞，不亦颠乎？ |
1903年 | 陈天华 | 革命之目的，排内也，非排外也。……今日内地之暴动，往往不免排外的性质……今日急务，在就自然的暴动，而加以改良使之进化……为秩序之革命 |
——摘编自何振东《近代中国对外关系的几个发展阶段》
根据材料并结合所学知识，至少提取两个人物的言论信息，自拟一个论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料一
材料二 从五四新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚。在此之前，人们主要是把民主与科学作为一种实现国家富强的工具或手段追求的。为此，人们在接受或宣传、介绍西方的民主理论和学说时，往往有所选择，这就影响了对西方民主思想的完整理解和系统接纳。如个性解放和个人自由，有人说它们是民主政治的基石，但在“五四”之前，却没有得到国人应有的重视，除严复、梁启超等个别人外，几乎没有其他思想家宣传、介绍过。
——摘编自王奇生《新文化运动是如何“运动”起来的》
请回答：
（1）据材料一，分析推动近代中国民主思潮演进的内在原因。据材料二，指出五四新文化运动时期先进中国人对民主认识的变化。结合所学知识，概括民主思潮的核心追求。
（2）综合上述材料，结合近代前期民主思潮演进的相关史实，就“思想的价值与力量”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
上面是一幅不完整的中国近代化（1840~1949）探索示意图，请根据所学知识指出此示意图在内容上的两个明显缺陷并说明理由。（只答出其中一个缺陷并说明理由即可）
孔子在中国历史上的形象
| 圣化 | 孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。 |
| 正统化 | 汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。 |
| 僵化 | 宋代理学家努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。 |
| 维新化 | 康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托尧、舜的言论而写成的作品。 |
| 丑化 | 新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”。明显情绪化的言论，使孔子形象受到严重“丑化”。 |
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
1842年魏源著成《海国图志》，标志着传统史学向近代史学转变出现质的飞跃。1902年，梁启超撰《新史学》，是近代史学演进的又一次质的飞跃，他激烈地批判旧史，其理论基础是国民意识和进化观念，宣告从理论到方法迥然不同的新史学时代的到来。1929年，郭沫若著成《中国古代社会研究》，近代史学因而出现第三次飞跃。他是马克思主义史学的奠基者。此后，马克思主义史学成为中国史学近代化的主流。
——整理自陈其泰《中国近代史学的历程》
评析材料中近代史学的飞跃（任意一次或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分表述清晰。）
材料
——摘编自百度
结合材料和所学知识，提炼一个关键词（或一个关键句）概括这一时期的历史特点，并引用以上的历史现象加以阐述。（要求：中外关联、史论结合，条理清晰言之成理）
材料一 对于孔子的哲学，法国启蒙思想家认为它不同于欧洲盛行的“神示宗教”，而是一种具有崇高理性的“理性宗教”。中国政府在伏尔泰心中是：“有一个开明的君主，佐以通过考试或由于德行而选拔出来的官吏，奉行完善的法律，并以纯洁的道德来团结全体人民。”不管是伏尔泰对中国的赞扬，还是卢梭对中国的批判，又或者是孟德斯鸠对中国态度的有褒有贬，启蒙思想家都把与自身文化相异但魅力无穷的中国文化，当作构建自家思想学说的精神参照。
材料二 20世纪初，孙中山、章太炎等革命派，先后发表《法国游记》《法国大革命史》，与近代中国的国情进行比较。1903年，国内至少有六家书局、出版社翻译出版了有关法国大革命史的专著。同时，《人权宣言》、卢梭的《民约论》、孟德斯鸠的《万法精理》等译文介绍也竞相出现。文艺界还创作大量有关法国大革命题材的小说、杂剧、诗歌。1906年，同盟会发动萍浏醴起义，有人称之“易若使中国为亚洲之法兰西哉!……法人风潮能及全欧，中国风潮之及全球也必矣”。
依据材料，结合所学，评析中法两国在思想文化领域的交流互鉴。材料
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根据材料,谈你对蔡元培认识的理解。（要求:表述成文，持论有据，论述充分,逻辑清晰。）
更新的思想
| 思想理论 | 主要理论内容 | |
旧三民主义 | 推翻满洲贵族统治；建立共和政府；由国家核定地价，革命前的地价 归原主所有，革命后因社会进步所增长的地价归国家所有 | |
新三民主义 | 中国民族自求解放，凡真正反对帝国主义的组织和个人均得享有政治 权利；实行“耕者有其田”，把外国人在华举办的规模过大的企业收归 国家所有，节制资本 | |
| 中国共产党的 民主革命纲领 | 建立真正的民主共和国；反对军阀在中国的统治；实现共产主义；实 行八小时工作制；彻底进行土地革命 | |
毛泽东思想 | 农民是中国革命最可靠的同盟军；农村包围城市，武装夺取政权；在 革命中必须坚持党的领导，建立最广泛的革命统一战线，进行武装斗 争 | |
根据材料，谈谈你对蔡元培认识的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
