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材料
上表是由著名史学家李学勤、郭志坤主编的《细讲中国历史》(全套12册)标题(节选),对应中国古代史上十二个时期。请选择其中一个标题,运用具体史实对标题予以阐述并指出其对应时期。(要求,论证奈分,中实准确,表述清晰)
材料
——摘编自张书岩《我国古代的改姓问题》
根据材料并结合所学知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
材料 下表所示是明太祖制造的“胡（丞相胡惟庸）蓝（立功众多的凉国公蓝玉）之狱”概况。
| 狱名 | 祸首 | 祸起年月 | 被株连者 | 被株连时间 | 被杀者总人数 |
| 胡党之狱 | 胡惟庸 | 洪武十三年正月 | 汪广洋 | 洪武十二年十二月 | 三万余人 |
| 陈宁、涂节等一万五千余人 | 洪武十三年正月 | ||||
| 李善长、陆仲亨、费聚、赵庸、陆聚、黄彬、胡美、郑遇春等 | 洪武二十三年四月 | ||||
| 叶升 | 洪武二十五年八月 | ||||
| 蓝党之狱 | 蓝玉 | 洪武二十六年二月 | 张翼、陈恒、曹震、朱寿、何荣、詹微、傅友文等 | 洪武二十六年二月 | 一万五千余人 |
| 傅友德、王弼 | 洪武二十七年十月 | ||||
| 冯胜 | 洪武二十八年二月 |
——摘编自王桐龄《中国史》（下册）
围绕材料中“胡蓝之狱"现象拟定-个相关的主题，并结合中国古代史的具体史实进行论证。（要求：主题明确，阐释史论结合、条理清晰。）
材料 德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，出现在大概北纬25度至35度区间，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀觉醒”的现象称之为轴心时代，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，这是对原始文化的超越和突破。雅斯贝尔斯认为正是在公元前800年至公元前200年的这段时间，人类同最深刻的历史分界线相遇。在他看来，轴心时代同化了存留的一切，从那一时刻起，历史获得了唯一的结构和至少持续到我们时代的统一。所谓世界历史的“唯一的结构”，其实是指一种建诸人类共通感之上的“通性”。
——摘编自孙秀昌《“轴心”突破与“境界”自觉》
根据材料并结合所学知识，围绕“轴心时代”这一主题，凝练一个观点并对其进行阐述。（要求：自拟观点，史论结合，逻辑清晰）
材料 以“陆地之间”的海而著称的地中海在人类历史不同阶段曾扮演过重要的角色，被冠以多种称呼：“伟大的海”“堕落的海”、“智慧之海”、“贸易之海”等，不同的称呼折射出地中海地区不同的历史阶段特征，也反映了人们对地中海历史的不同理解。
地中海示意图
围绕历史上的地中海世界，选择某一称呼或者自拟一个称呼，并运用世界古代史和世界近代史的具体史实，予以论述。（要求：以称呼为题，论证充分，史论结合，史实准确，表述清晰。）
材料 习近平总书记曾指出：“文明具有多样性，就如同自然界物种的多样性一样，一同构成我们这个星球的生命本源。”世界上各具特色的不同文明相互交织、交相辉映，形成色彩斑斓的人类文明画卷。虽然在人类文明发展史中出现过不同文明之间的冲突，但多样性文明间的平等交流互鉴始终是不可阻挡的历史潮流，始终是推动人类文明进步的重要力量。人类文明发展史本质上就是一部异质文明之间交流交融、互学互鉴的历史，不同文明之间的交流互鉴是人类文明演进的基本规律。
——摘编自张凤莲《在深化交流互鉴中推动人类文明不断进步》
根据材料，自拟一个论题，并结合世界古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰。）
