“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”赞同此话的有可能是
①商鞅
②韩非子
③李斯
④庄子
①商鞅
②韩非子
③李斯
④庄子
| A．①②③ |
| B．②③④ |
| C．①②④ |
| D．①③④ |
更新时间：2018-04-12 20:51:13
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【推荐1】《韩非子》载：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点
| A．建立在性善论基础上 |
| B．认为君臣之间无信任可言 |
| C．为中央集权出谋划策 |
| D．成为君权神授的思想来源 |
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【推荐2】春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”；墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”；庄子主张“道通为一”；韩非子提出到“事在四方要在中央”。这些主张（ ）
| A．表明了封建制度已经建立 | B．体现出大一统的发展趋势 |
| C．说明中央集权制全面确立 | D．反映了百家思想发展趋同 |
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【推荐1】《商君书·画策》：“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以，仁义不足以治天下。”这说明（ ）
| A．法家以法治强化伦理观念 | B．以神权维护统治的合法性 |
| C．秦国实行严刑峻法 | D．法家意识到教化作用的局限 |
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【推荐2】下列人物与观点对应正确的是（ ）
| A．孟子人性恶，民贵君轻，社稷次之 |
| B．庄子天道与自然，逍遥自由，“相生相胜” |
| C．墨子隆礼重法，“制天命而用之”，“兼爱”和“非攻” |
| D．韩非以法为工具管理国家，法术势结合，加强君主专制 |
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