材料 严复政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一口血气体力之强，二日聪明智慧之强，三日德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智，德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。”所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚”。“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
——摘编自冯保善《严复传》
（1）根据材料并结合所学知识，归纳严复“教育救国论”形成的社会条件。
（2）根据材料并结合所学知识，指出严复“教育救国论”的主要内容并予以评价。
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材料一 严复（早年与沈葆桢、中年与李鸿章、晚年与袁世凯关系密切）用西方的“天赋人权"，成功地颠覆了中国传统的"君权神授"的权力观和国家观，并提出"自由为体，民主为用"的深刻命题。但严复的本意，只是以此说明自由和人性解放之于文明发展的重要性，而不在于以此来颠覆现政权的统治。他解读了西方人权学说后立即转了个弯，说：“然则及今而弃吾君臣，可乎？曰：是大不可。何则？其时未至，其俗未成，其民不足以自治也。”主张先开议院，实行君民共治，大力开发民智、更新民德、培植民力，以此为过渡，最终"悉听其自由"，臻至完全的民主体制。
——据《严复集》等整理
材料二 孙中山也从西方"天赋人权"理论寻求依据，来建立自己的"民权主义"学说。孙中山所解读的人权，重点不在于个体的自由，而在于作为平民对国家政权的"共有"。他认为，天赋人权，就是人民对政权有“共有”的权力。依靠“不良之政府”的改革，逐渐获取人权的想法，是根本实现不了的"谬想"。国人是具备享有民权的能力的，在实现民权的前提下，以“异常的速度”建设，“不难举西人之文明而尽有之，即或胜之焉，亦非不可能之事。”
——摘编自许维勤《严复与孙中山思想之于中国社会变革》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较严复与孙中山民权思想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出严复与孙中山思想同源却异流的原因。
材料一 下表为严复早期经历简表
材料二 第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权、练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立
——严复《原强》（1895年）
（1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
（2）据材料二，指出在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。
（3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。
材料一 赫胥黎在《达尔文生平及其书信集》中写过《〈物种起源〉是怎样被接受的》，他说：“进化论哲学过去被囚在一所监狱中，那里是一些被憎恨的和许多人希望成为被人遗忘的东西。现在，进化论哲学以登上世界思想宝座的姿态从这所监狱走出来了，对于注意时代标志的人来说，这乃是19世纪最奇异的事件。”
——摘编自王天根《生物进化论与斯宾塞社会进化观念的学理建构》
材料二 达尔文的社会学信徒将生物进化论套用于人类社会行为的研究中，英国社会学家斯宾塞就认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。这一思想在英美等国受到垄断资产阶级的热烈欢迎。
鸦片战争后的中国国家利益不断受到损害，中国学者严复于1897年翻译了英国学者赫胥黎的《天演论》，“物竞天择，适者生存”的思想在中国社会引起强烈反响。
——摘编自《社会达尔文主义》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析生物进化论"登上世界思想宝座”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对斯宾塞的社会达尔文主义的看法，并分析其对西方和中国的社会领域所产生的影响。
材料：中国自古以“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”为国家观念的主要支柱。自春秋战国以降的两千余年间，“此悉土悉臣之思想，已深入一般人民之脑中”，维新派在批判了这种“自古以国为君主之私物，民为君主之私仆”的观念后，阐述了国民为国家构成之主体的新学说。梁启超写道：“国者何，积民而成也；国政者何，民自治其事也；爱国者何，民自爱其身也。"《国民报》也发文阐述道:今试问一国之中，可以无君乎?曰可……《国民报》指出:“何谓权利?曰:天之生人也，即与以身体自由之权利，即与以参预国政之权利。故一国行政之权，吾得而过问之；一国立法之权，吾得而干涉之；一国司法之权，吾得而管理之……无权利者，非国民也。”
——摘编自刘志琴主编《近代中国社会文化变迁录（第二卷）》
(1)根据材料并结合所学知识，概括维新派提出“民族国家观"的原因和内容。(2)根据材料并结合所学知识，评述维新派的“民族国家观”。
中国的近代化过程，是中国人民向西方学习、探索救国之路的过程。由于外国资本主义和本国封建势力的双重挤压，近代中国各种政治力量追求近代化的脚步显得急促而又悲壮，却一刻也未曾停留。
材料一 李鸿章办了多年洋务之后，在给曾国藩的信中写道：“惟中国政体，官与民、内与外均难合一……抑实不如日本。”后来，曾为洋务运动旗帜的江南制造总局，被日军侵占，更名为“三菱重工株式会社江南造船所”。
——摘自《外国人评点李鸿章》
材料二 我们革命的目的是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专利，故要民族革命；不愿君主一人专利故要政治革命；不愿少数富人专利，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国当成为至完美的国家。
——《孙中山全集》
(1)根据所学知识指出中国近代化在经济、政治两大领域的开启性事件分别是什么？
(2)根据材料一分析洋务运动没有使中国走向富强的原因是什么？
(3)材料二中孙中山的革命理想被概括为什么？为什么说孙中山的革命理想在当时没有完全实现？
(4)中国近代化历程虽然急促而又悲壮，但对中国历史产生深远影响，概括中国近代化探索所产生的共同的积极作用。
(5)从近代中国的百年沧桑巨变中，我们能得到什么认识？
材料一 “在鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以严酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。”
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 ……（清政府）在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一副漂亮的拳击手套……运动的目的就是弄那么一副漂亮的拳击手套。
——摘编自柏杨《中国人史纲》
材料三 马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”
材料四 “明定国是”诏书明确宣示嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以教空疏迂谬之弊。
——《清德宗实录》卷418光绪二十四年四月
(1)作者认为中国鸦片战争失败的原因是什么？指出“一批爱国知识分子在比较中思考”的主要内容。
(2)材料中的“运动”指什么？作者认为此运动的局限性是什么？
(3)材料中马克思指出哪一思想的怎样的局限性？
(4)据材料指出戊戌维新运动有怎样的局限性？
