2 . 马丁·路德将《圣经》翻译成民族语言时，把“神召”一词译为“职业”“天职”，从而使原来的“神的召唤”含有了对世俗日常行为的肯定评价。要求每个市镇都应设立一般的国民学校，开设阅读、书写、体格训练、唱歌及宗教等科目，并授以职业或家政的实习教导。马丁·路德的这一思想说明（     ）

A．世俗生活与宗教信仰严重的对立	B．新教伦理成为民族国家的理论基础
C．人文主义的影响扩展至社会层面	D．西欧基督教会的精神垄断已被打破

3 . 16世纪诞生的加尔文教认为，世俗国家作为上帝设在人间的权力机构，有其存在的合法性，一个真正的基督徒应该顺从政府，而不是与它为敌。这一思想（     ）

A．维护了天主教会的权威	B．有助于近代民族国家的形成
C．确立了人民主权的原则	D．主张建立政教合一制的国家

5 . 马丁·路德对天主教礼拜仪式及其音乐做了改革，把天主教广泛使用的、纷繁复杂的、文艺复兴时期的多声部复调音乐，改为由教众直接参与诵唱的众赞歌，并穿插在布道和仪式之间，实现了合唱音乐与仪式的糅合，很好地体现了路德宗的主旨。这一改革（     ）

A．简化了新教的宗教活动仪式	B．有助于培养平等和参与意识
C．旨在提高新教教徒艺术素养	D．表明新教否定天主教的信仰

6 . 16世纪，马丁·路德提出每个市镇都应设立本国语初等学校，开设阅读、书写、体格训练及宗教等科目，重视劳动与职业教育，目的在于培养“长于治国的男子和善于理家的女子”。据此可知，马丁·路德的主张（     ）

A．否定教廷对圣经的垄断	B．体现了国家观念的上升
C．反映了自由平等的理念	D．拉开了宗教改革的序幕

7 . 马丁·路德写到：“人们在那里倾听一个自命不凡的占星家胡言乱语⋯⋯但是《圣经》告诉我们，约书亚喝令停止不动的是太阳，而不是地球，这说明太阳是运动，地球是静止的”。路德意在（     ）

A．以科学动摇宗教权威	B．全面开展宗教改革运动
C．指出近代科学的谬误	D．维护宗教的权威与尊严

9 . “天职”一词的现代意义源于路德对《圣经》的重新翻译。他采用了“神的呼召”与“劳动”的融合，认为施加在每个基督徒身份上的义务，是上帝给每个基督徒的命令。他还认为人的天职属于尘世，是一种属灵生活的操练，是一种尘世中的修道。由此可见，路德的“天职”说（       ）

A．赋予世俗职业以道德意义	B．肯定世俗生活，支持灵魂自救
C．强化了基督教的教化作用	D．号召宗教改革，追求现世幸福

10 . 马克斯·韦伯在其著作中指出，新教伦理里存在着一种新的抑制，即以天职观为核心的禁欲主义伦理观，或者说这种抑制是对冲动消费的调和，通过持续的资本主义企业经营去追求利润，并且永不停歇地获取新的利润。由此可见（     ）

A．新教伦理蕴含着理性色彩	B．禁欲主义不利于资本主义的发展
C．消费和追求利润充满矛盾	D．宗教改革带来资本主义高速发展