材料一 夜市起源于汉代，兴于唐代。唐代韦述的《西都杂记》中记载：“京城街衢，有执金吾晓暝传呼，以禁夜行，惟正月十五夜，敕许弛禁前后各一日，谓之放夜。”当时统治者为了维护治安，从文武百官到普通百姓，一年之中除上元三日市场可通宵达旦，其余时间都要实行严格的宵禁制度。在实行宵禁制度时，夜间的活动多为上层贵族、官僚阶级和部分文人在豪邸中进行的宴饮活动，市民阶级的活动较少，到晚唐五代时期，宵禁制度有所松弛，由原本的里坊制度转变为坊市制度，出现专门的草市、夜市，丰富了下层民众的娱乐生活。
——摘编自孙黎《我国夜市发展综述》
材料二 宋代夜市日臻成熟，宋朝定期、定点集市夜市、节日夜市遍布全国城乡。北宋首都开封，南宋行在临安（杭州）都是具有百万以上人口的大都市，“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝”，“大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜，骈阗如此”。南宋临安的夜市与东京开封相比有过之而无不及，“杭城（临安）大街，买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀。五鼓钟鸣，卖早市者又开店矣”。主要街区都有夜市，店铺林立。朱雀门外尤以“州桥夜市”与“马行街夜市”两处较大，东大街也是“街心市井，至夜尤盛”，即便是禁地皇宫，周围也有酒楼、店铺。时半夜酒楼作乐喧嚣声甚至传入皇宫内。商品交易、娱乐、服务性场所或机构有很多，其中在夜间经济扮演重要角色的是酒楼、茶肆、邸店（客店）、塌坊（仓库）、瓦舍（瓦子）。经营项目多是餐饮、住宿、百货等。
——摘编自李华瑞《古代夜市，为何宋朝最兴盛》
(1)根据材料一，概括唐代夜市的主要特征。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出宋代夜市的主要变化，并简要分析这些变化的影响。
| A．关注农村生活是唐诗的主要内容 | B．我国在唐代出现经济中心南移迹象 |
| C．中国农业发展到一年三熟制阶段 | D．湖南水稻有早熟中熟晚熟三类品种 |
| A．经济发展冲击管理制度 | B．城市治理趋于规范 |
| C．坊市分区制度逐步瓦解 | D．抑商政策有所松动 |
| A．开始出现最早的纸质货币 | B．重农抑商加重商人的负担 |
| C．官府强行夺占商人的资财 | D．商业发展使汇兑业务出现 |
材料一 三种马球起源学说
| 起源说 | 主要依据 |
波斯起源说 | 自19世纪以来，欧洲体育史学者认为马球运动为最古老的棍击球类游戏，最先记载出现于波斯文献。据文献记载，波斯萨珊王朝时期（公 元224年至公元651年）,马球运动十分盛行。 |
吐蕃起源说 | 有学者考证指出“polo”,语源于古代藏语的“polu”,在波斯语中 没有"波罗"这个名称，而且另外也找不到它取得球字意义的语根。《本世纪辞典》和《大英百科辞典》都认为“polo” 一词出自藏文， 这从词语来源上证明马球是出自西藏地区的。 |
中原起源说 | 中国球类运动历史悠久，公元三世纪前后我国中原地区已有打球或击 鞠运动，马球很有可能是在古代球类运动的基础上和游牧文化互相融 合发展来的。中国古代汉字中很早就有“毯”这个字出现。现存古代 文献中“毯"字最早见于西晋的《大宝积经》卷，其中写到“观诸含识，如毯为轮，精圆不定"。西晋时的《字书》和南北朝的《玉篇》里都均记载有“毯”字。南北朝时期梁朝宗懔的著作《荆楚岁时记》 有“毯"字。有学者研究指出藏族所见的击球运动的记载“比汉族晚 五个世纪”。 |
——摘编自常浩凯《唐代马球服饰文化研究》
材料二 唐代是封建社会体育文化的发展高峰，无论是城市，还是乡村，体育活动都触处可见。 从体育项目看，唐代不仅传承了蹄鞠、缘竿、马术、摔跤（相扑）、棋类、武艺 …… 而且还 出现了马球、象棋等新的体育项目，据文献记载，太宗皇帝是引进马球的重要人物之一。在民俗体育方面，如秋千、斗鸡、踏春、赛龙舟也在城乡蓬勃开展，其中有些项目来自西域，也有些项目远播朝鲜、日本、东亚、西亚，甚至欧洲，出现了以唐朝为文化中心的传播流。
——摘自王俊齐《唐代体育文化史》
(1)根据材料一和所学知识回答，为什么会有多种马球起源学说?上述马球起源学说是否 成立，请说明你的理由。（如果成立请选择其中一种并说明理由）
(2)根据材料二并结合所学知识，分析唐代体育文化兴盛的原因。
材料一 春秋战国时期，是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼？”一些贵族因为种种原因往往离弃宗国，避入他邦，重新入仕，加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾，就是普通民众也开始试图离开宗族和家长，他们积聚私财，分家另过，逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期，人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度，孔子本人也很少谈到人性问题，战国时期，则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。
——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》
材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任性、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到，魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由，是对个性的张扬，是对自我意识的突出。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》
材料三 唐朝统治者具有“华夷一家”的观念，与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行，景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载，“岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区，发展为繁华商业区。
——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
(1)根据材料一，概括春秋战国时期“人的觉醒”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出唐朝对外开放的特点。
①当铺取得合法地位，成为独立金融机构
②负责民族事务的机构是尚书省的礼部及鸿胪寺
③信贷业务由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“飞钱”
④主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教融合为中华文化的一部分
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
| A．加强对商业活动限制 | B．保障政府财政收入 |
| C．杜绝商家的恶意竞争 | D．规范市场交易秩序 |
| A．生产的区域化分工 | B．政府鼓励商业发展 |
| C．对外贸易比较繁荣 | D．经济重心南移加速 |
| A．社会分工日益细密 | B．阶层流动逐渐加剧 |
| C．社会风气较为开放 | D．中外交流日益频繁 |
