1 . 商朝时商族人认为天命只降于商人，故而经常举行祭祀活动以祈求上天能够永远保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周天子而不是周人来领受天命，不再斤斤计较于一族小群体的利益得失。这种变化（     ）

A．推动仁政治国理念形成	B．适应分封制对内外服制度的取代
C．促使严格等级秩序建立	D．保证了周朝贵族的世袭特权地位

2 . 何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文记载了周成王在洛邑(今河南洛阳)营建陪都的事迹，以及周成王对贵族“何”的勉励与告诫。铭文中的“宅兹中国”是关于“中国”一词的最早记载。这反映了（     ）

A．成熟文字产生于西周	B．“中国”一词源远流长
C．西周青铜器发展鼎盛	D．中央集权体制已经形成

3 . 西周的政治制度，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，形成了天子一诸侯一卿大夫一士的社会等级；从横切面看，统治阶级中，也存在着以血缘为基础的宗族组织。这反映出西周政治（     ）

A．实现了以血缘关系为纽带的权力集中	B．家天下开始取代天下为公
C．具有血缘关系与国家政权相结合的特点	D．实行中央对地方的垂直管理

4 . 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封制（     ）

A．推动了文化的交流与文化认同	B．强化了君主专制权力
C．实现了王室对地方的直接控制	D．确立了贵族世袭特权

5 . 周天子通过这一制度,更加扩大了姬姓同族的领地、人口、财富,壮大了本族的势力,以实现“以亲屏周”的目的。这一制度是

A．世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．礼乐制

8 . 周灭商之后，姜太公吕尚因功受封于齐，对当地少数民族“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”，使得“人民多归齐，齐为大国”。这反映了分封制

A．突出异姓功臣政治影响力	B．弱化了周王室对地方的直接控制
C．源于缓和民族矛盾的需要	D．促进了经济文化交流与政治认同

10 . 西周时期，鲁、晋、齐、卫、燕等封国都呈现出不同族群居民混居的情形，如曲阜鲁城遗址就展示了一幅周族居民与地方土著杂居的场景。这说明分封制的推行

A．显示了华夏文明的先进性	B．有利于国家组织发展
C．破除了政治上的血缘壁垒	D．体现出华夷一体理念