2 . 1860年至20世纪初，大量华人以劳工身份进行海外移民。此时中国东南部满目疮痍，而各国纷纷在中国设立招工公所，闽粤人民引颈以望。从20世纪初到新中国成立前是“下南洋”的高峰时期。新中国成立后，持续三百年的“下南洋”移民潮才戛然而止。由此可知，“下南洋”（     ）

A．兴起于近代历史时期	B．是闽粤地区特有现象
C．变化与社会性质相关	D．发展取决于经济水平

3 . 据记载：拜占庭帝国时期，“利奥六世（886—912年在位）曾热心保护米凯尔三世时著名的贤人”“君士坦丁七世时（912—959年在位），组织学者收集古典作品，编纂百科全书及抄写名著”。这说明拜占庭帝国（     ）

A．人才培养的方案明晰	B．文化发展有政治保障
C．传承发展了崇古精神	D．兼收并蓄了古代文化

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   《茶，一片树叶的故事》是中央电视台为弘扬茶文化制作的一部纪录片。下表为部分集数简介。

集数	简介
第1集	《土地和手掌的温度》：无论是远在云南古茶园（注：位于澜沧拉祜族自治县惠民乡境内。据考证，这里种茶有近2000年的历史）的普洱，还是在遥远北方的北京茶馆里的龙井，都是我们中国茶文化的演绎
第2集	《路的尽头》：广袤的大地，不同的族群，中国人的生活因茶而交融在一起
第3集	《烧水煮茶的事》：一千多年来，东方人在一碗茶汤中感悟着生命的真谛。唐朝人煎茶喝；宋朝人创造了点注的喝法；而日本人在对茶道传统的恪守中熏陶着本民族的心灵
第4集	《他乡故乡》：不论种族，不论国家，茶将人类完美相连。奶茶最初由印度移民带到马来西亚，中国祁门红茶一经问世便征服了西方人的味蕾
第5集	《时间为茶而停下》：世界上人均喝茶最多的国家既不是中国也不是印度，而是英国。然而英国原本不产茶叶，为了茶叶，他们不惜付出金钱、冒险甚至战争等巨大的代价

根据表中两条或两条以上信息，自拟论题，并结合所学知识加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）

5 . 《汉谟拉比法典》只有四条是关于买卖奴隶的规定，其中有两条所说明的买卖对象都是外国人。法典还规定债务奴隶三年过后即可恢复自由；王宫或贫人的男奴隶如与富贵者的女子结婚，其所生的子女也算是自由人。这主要反映了古巴比伦（     ）

A．奴隶主要来源于外部	B．重视对财产权的保护
C．存在明显的等级色彩	D．维护奴隶制度的本质

6 . 从1976年杂交水稻研究成功推广至今，中国累计种植60多亿亩，增产稻谷6亿多吨，全世界播种面积共计1.5亿公顷，每年增产的稻谷可以多供养7000万人口。这一现象有助于（     ）

A．消除世界性贫困问题	B．提升食品安全治理能力
C．食物储备技术的进步	D．降低世界粮食安全风险

7 . 2022年9月13日，中国最大批量纯电动汽车在上海海通码头装船起运，出口欧洲市场。这次出口欧洲市场的是上汽集团定位全球市场的纯电动汽车，数量为1万台。这也是中国首款在全球80多个国家上市的“中国车”。这表明，中国汽车产业（     ）

A．以电动化作为发展主方向	B．向国际化发展取得新突破
C．销售地以欧洲为主要市场	D．自主崛起并走向了全球化

8 . 1927年，西安出台“拆城及修复城门楼计划”，原因为“然近世科学昌明⋯⋯曩时所恃为御敌者，诚不足当中炮制一击，则长安雄城亦不过封建制度之遗迹，安足尽防御之能事……而妨碍都市之发展、阻滞交通之便利者实多”。这说明（     ）

A．科技进步影响城市功能	B．民族战争破坏城市建设
C．时人缺乏文物保护意识	D．国民党政府的政乱于内

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   尽管欧洲在14世纪初就向外寻求贵金属，但生产能力未能与人口和货币量同步增长，市场的商品不足，不能消化这么多贵金属货币。1500—1800年，世界白银量从约35000吨增加到约168000吨，是欧洲原有白银存量的5倍。贵金属盲目地作为货币大量投入市场，导致货币贬值、物价上涨，发生西方所谓的“价格革命”。

——摘编自薛国中《美洲白银与欧洲价格革命》

材料二   1639年冬，许多中国商人在马尼拉遭到西班牙人和土著人的屠杀；1641年，马六甲落入荷兰人手中，果阿与澳门的联系也被切断。中国的白银进口量骤然跌落。明朝末年日益恶化的通货膨胀，可能正是白银进口长期不足的严重后果之一——在长江三角洲等人口稠密地区，通货膨胀导致谷价暴涨，给当地城镇居民带来了极大灾难。如以铜钱计，崇祯时十年间米价上涨了十倍，银价上涨了五倍。

——摘编自魏斐德《洪业》、胡小伟《明清之际的“价格革命”》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析欧洲价格革命出现的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出相对于西方，明末“价格革命”的不同，并谈谈给我们带来的启示。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “今若夫申、韩、商鞅之为治也，持拔其根，芜弃其本……凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争于锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治，是犹抱薪而救火。”

——摘自《淮南子》

（注：《淮南子》为西汉王刘安及其门客所著，于公元前139年献于即位第二年的汉武帝）

韩子不向民主主义去提倡，何耶？韩子亟于救韩之亡，思以极权振起，此其所以不言民主也……秦国强暴，韩与秦为近邻，秦人割其土地，夺其资源，奴其人民，侵略无已止……当时，六国之天下，唯韩子一人独延两间生气于衰绝之余，其有功于造化者大矣哉！

——摘编自熊十力《韩非子评论》（创作于20世纪30年代中叶）

材料二   “公私之分明，则小人不疾贤，而不肖者不妒功。……故公私之交，存亡之本也。”

——摘自《商君书》

“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”

“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。”

“世异则事异，事异则备变。”

——摘自《韩非子》

材料三   我们要对传统文化进行科学分析，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服，取其精华、去其糟粕，而不能采取全盘接受或者.全盘抛弃的绝对主义态度。

——习近平在中共中央政治局第十八次集体学习时的讲话

(1)根据材料一、概括《淮南子》和近代学者对法家思想的评价，并结合所学知识，分别指出二者评价提出的政治背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明法家思想对当今国家治理的价值。
(3)结合上述材料，指出如何区分中华传统文化的精华和糟粕。