1 . 唐代前期，各地负责监察的刺史的日常工作是与尚书省联系，唐代中后期则不同，刺史主要是向当地节度观察使请示汇报。这一变化反映了

A．皇权强化导致尚书省的地位下降	B．刺史权力膨胀引起中央政府警惕
C．地方官制的失当削弱了中央集权	D．中央利用分权策略加强地方控制

2 . 1930年6月，中共党内有人在《新的革命高潮前面的诸问题》一文中写道：“乡村是统治阶级的四肢，城市才是他们的头脑与心腹，但只斩断了他的四肢，而没有斩断他的头脑，炸裂他的心腹，还不能致他的最后的死命。”这表明当时

A．中共尚未找到革命胜利的正确道路	B．他基本认清了中国的国情
C．他看到工农力量的伟大	D．他反对工农武装割据理论

3 . 樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明

A．宗法制是古代中国政治制度的核心	B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．分封制隐含着国家分裂割据的因素	D．分封制在历史上的作用是弊大于利

4 . 有学者对《新唐书》列传中1443名官员的来源进行分析如下：

入仕途径	科举制入仕	胥吏出职等杂色入仕	开国功臣与降归入仕	门荫入仕	入仕途径不详
人数	540	344	162	92	306
比例	37%	24%	11%	7%	21%

这说明

A．唐代“文官政治”特色明显

B．门阀政治彻底被科举政治取代

C．唐代政治具有一定开放性

D．选官制度受到佛道思想的冲击

5 . 下表反映了英国部分年份经济主要部门的收入变化（单位：万英镑），这一变化带来的影响是

部门年份	农林渔牧业	工矿建筑业	商业运输业	地产房租业
1801	7550	5430	4050	1220
1831	7950	11710	5900	2200

A．工业革命完成，阶级矛盾趋于缓和

B．地主阶级消亡，王权开始受到削弱

C．社会结构变动，议会改革势在必行

D．资产阶级壮大，责任内阁制度出现

6 . 罗马帝国不断加紧对外扩张，伴随版图的拓展，帝国对行省上层阶级大量授予公民权。当时希腊城市中的社会上层，也通过书面申请或他人举荐等方式从皇帝那里谋求官职或包括罗马公民权在内的民事权利。这主要说明了

A．帝国境内不存在公民与非公民的区别

B．罗马公民权成为特权和荣誉

C．帝国内的民族认同是迫于皇帝权威

D．罗马法体系系统化和法典化

7 . 朱元璋认为元朝灭亡的重要原因在于“人君不能躬揽庶政，故大臣得以专权自恣”。这说明他试图

A．改革选官制度

B．强化君主专制

C．消除地方割据

D．巩固中央集权

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生发展起来的中央集权制度系统化、完善化，并推行于全国。这一制度主要由三个环节构成。一是建立国家元首制度，称“皇帝”。皇帝拥有至高无上的权力，从中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志办事。二是成立中央政府机构，即三公九卿制，就是朝廷，以协助皇帝领导全国军、政事务。三公九卿制为官僚政治，职事人员各有职分、等级、俸禄，公私分明，政绩有考核，讲效率，有升迁，体制划一，组织完善。三是建立地方行政制度，即郡县两级制度。郡县的主要官吏由皇帝任免升迁，地方官僚之间没有战乱、兼并之事。此制的实行开创了此后两千年间历代王朝统治的基本模式。

——摘编自袁行霈、张传玺等《中华文明史》

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关知识，加以论述。（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合）

9 . 据《左传》载：“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。……礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。”《礼记》中说：“礼乐刑政，其极一也。”这两则材料反映了“礼”主要的社会功能是

A．端正民心的工具

B．凝聚家族的手段

C．维系等级的套路

D．齐家治国的方式

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   古希腊人的“自由”是随着社会历史条件的变化而不断发展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成了希腊人的关注点。在雅典，一系列的政治改革应运而生。改革后的雅典公民更珍视自由，宁愿“在民主制度下受贫困，也比在贵族专权统治下享受所谓的幸福好”。此外由于氏族血缘关系逐步消亡，个人需通过努力，方能获得幸福。这种变化又使雅典人认识到个体存在的价值，人的主观能动性与主观判断得到前所未有的重视，能“自由地思考这个世界，而不受外界权力的影响来追求真理”。这样的自由，在苏格拉底之前的哲人就开始大胆地表达了。

——易兰《古希腊人的自由观念》

材料二   就总体而言，在中国古代社会，“自由”是被从否定意义上来理解和定位的，即一种与正统思想和正式制度相反的个体态度或行为，具有较强的贬义色彩。这导致了传统自由思想的内向化发展，从而形成了独特的心性自由思想，即一个人在人际之外、规矩之外、制度之外的自在自得。胡适认为，这种“自由”只能达到内心的自我安慰，而始终没有认识到政治自由的重要性。所以和现代自由所强调的权利、机会与能力的统一相比，心性自由是一种束缚的、空想的、形式的自由。

——寇东亮《中国传统自由概念与心性自由的思想辩证》

（1）依据材料一指出作者观点，并结合雅典民主政治改革的史实加以说明。
（2）依据材料一和材料二，指出古代希腊与古代中国“自由”的差异。结合所学知识，试分析造成二者差异的社会因素。