材料一：从18世纪70年代到19世纪上半叶的几十年间，是近代工厂制的兴起时期。1786年，奥德诺与库伯联合工厂建厂时总资产4200镑，固定资本3789镑；1789年总资本5421镑，固定资本3916镑。阿克题莱特的克罗姆福德纺纱厂，171年建厂时雇用300多人，到1816年翻一倍，达到727人。18世纪下半叶，韦奇伍德在其制陶厂中首创了原始的计时系统，即用打铃来召集工人。19世纪初一家工厂规定：“任何人如非确有必要而擅离岗位，或在工作时间与工友交谈，每次将处以一便士罚款。”
——摘编自刘金源《论近代英国工厂制的兴起》
材料二：20世纪四五十年代以来，以原子能、电子计算机、航天技术、分子生物学和遗传工程等为标志的科学技术有了新发展。以计算机的升级换代为例：第一代1946到1958年间，这个时期构成计算机的主要逻辑元件是电子管，称为电子管时代；第二代1959到1964年间，称为晶体管计算机时代；第三代1965到1970年间，此阶段以中、小规模集成电路作为计算机的逻辑元件，称为集成电路计算机时代；第四代从70年代起，随着集成电路集成度的不断提高，采用大规模、超大规模集成电路作逻辑元件，称为大规模集成电路计算机时代。更新换代加速发展。第三次科技革命中的各项技术都是知识密集性、战略性、时效性、风险性强的新技术，没有大规模、多学科的有机配合和国家的统一组织、规划和投资是很难完成的。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史•现代史编》（下）
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳英国工厂生产的特点，并分析工厂生产方式的出现对英国社会发展的影响。
(2)根据材料二，概括科学技术新发展的特点。
材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——摘自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 马丁路德认为恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。
——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁路德的贡献》
材料三 启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰（宗教）自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受（封建）国家干预、人民与统治者的相互制约，等等，已成为现代社会中的重要思想观念。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，回答“借古喻今”的含义及这样做的原因。
（2）据材料二，概括马丁路德的思想主张。结合所学知识，简述欧洲宗教改革运动的意义。
（3）据材料三概括启蒙思想家的主要观点。综合上述材料并结合所学知识，归纳人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
材料一孔子很重视参与政治活动,以便实现自己强烈的政治抱负。当他认清贵族统治者是不允许他彻底实施自己主张时,就率弟子离开鲁国,开始周游列国,宣传自己的政治见解,终不见用。但孔子思想能在后代久远流传,并在一定程度上缔造了华夏民族的共同心理。
——摘编自晁福林主编《中国古代史（上册）》
材料二今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯（可斥）之弗为动,师长教之弗为变。夫父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱不足以教子,必待州部之严刑者,民固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无故,誉辅其赏,毁随其罚,则贤、不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料三守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去、一手指向未来,在正消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识,简析孔子政治思想在当时“终不见用”而“在后代久远流传”的原因。
（2）根据材料二,归纳韩非子思想主张,并结合所学知识说明其对秦朝施政的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
材料一 我们到了19世纪遇着空前未有的变局。在19世纪以前，与中华民族竞争的都是文化和基本势力不及中国的外族。到了19世纪，与中国抗衡的是几个科学、机械及民族主义立国的列强。我们在道光年间受了重大的打击，但仍旧不觉悟，不承认国家及民族的危险。直到受了英法联军及太平天国的痛苦，然后有同治初年由奕、文祥、曾国藩、李鸿章、左宗棠领导的自强运动。这个运动就是中国近代史上第一个应付大变局的救国救民的方案。甲午以后，康有为所领导的变法运动是中国近代史上救国救民第二个方案。严格说来，拳匪运动可说是中国近代史上第三个救国救民的方案。等到自强、变法、反动都失败了，国人然后注意孙中山先生所提出的救国救民的方案。
——摘编自蒋廷黻《中国近代史》
材料二 实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须弘扬中国精神，即大力倡导以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。中国共产党人在革命、建设与改革开放新时期，均根据不同时代与社会的发展，不断推动民族精神与时俱进，使中华民族精神得到了最大程度的进步与升华，培育出了新民主主义的革命精神、社会主义建设创业精神和新时期改革创新精神为代表的新民族精神。
——摘编自俞祖华《民族精神提振与中华民族复兴》
请回答：
(1)据材料一，概括其中主要的“救国救民的方案”，并归纳这些方案体现的共同时代主题。
(2)结合所学知识，阐述改革开放以来中国共产党围绕建设中国特色社会主义进行的理论创新。
材料一 唤起吾国四千年之大梦，实由甲午一役始也。吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。且其地太辽阔，而道路不通，彼此隔绝，异省之民，罕有交通之事，其相视若异国焉。……故非受巨创负深痛，围不足以震动之。
——梁启超《戊戌政变记》（1898 年）
材料二 "民族主义者何?各地之人相视如同胞，务独立自治，组织完备之政府，谋公益而御他族是也。""世界最光明正大公正之主义也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由，其在于本国也，人之独立；其在于世界也，国之独立。"
——摘编自梁启超《饮冰室文集》
（1）根据材料一，概括梁启超认为甲午战前国人民族意识淡薄的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳推动近代中国民族意识增强的主要因素。
材料一 中国是大豆的故乡，甲骨文中就有关于大豆的记载。先秦时期，大豆栽培主要是在黄河中游地区，“豆饭”是人们的重要食物。《齐民要术》通过总结劳动人民长期的实践经验，认识到大豆对于改良土壤的作用，主张大豆与其他作物轮种。唐宋时期的文献中都有朝廷调集大豆送至南方救灾、备种的记录，大豆的种植推广到江南及岭南……从古至今，各式各样的豆制品是中国人喜爱的食物，提供了人体所需的优质植物蛋白。
材料二
材料三 开封是之前从未有过的新型都城，它展现了前所未有的都市布局和生活方式。街道布局不规则，门朝大街而开的各种形状的房子被街巷连接起来；靠近城门的繁华郊区熙熙禳禳，到处是仓库、酒馆、商铺和娱乐场所……御街，也称天街，是城市的中轴线，街长4公里。御街两旁分布着各式店铺；州桥的西南是著名的张家油饼铺，上新桥的南边是每日杀猪千头的屠宰场，许多购物的地方都有不少专售衣服、装饰品、珠宝的作坊和店铺，州桥以南地方的夜市因猪肉、野味及其他美味佳肴而闻名。京城常年无休，娱乐场所被称为“瓦子”，其服务范围广，价格高低不一。
——摘编自卜正民《哈佛中国史——宋的转型》
材料四 1550年以前，苏州府（七个州县）有市镇102个，松江府（七个县）有市镇59个。乾隆《吴江县志》说：“凡邑中所产，皆聚于盛泽镇，天下衣被多赖之，富商大贾数千里辇万金来买”，（明成化、弘治后）“居民乃尽逐绫绸之利，有力者肩人织挽，贫者皆自织”。兴起于明初的双林镇，其时“户不过数百，口不过千余”，明末清初增至三千余户，嘉庆、遒光之际发展成接近万户的大镇。到了19世纪初，在江南大部分地区，工业的地位已与农业不相上下。用西欧的标准来衡量，此时的江南农村可能已经“过度工业化”了。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括我国历史上种植利用大豆的特点和作用。
（2）精耕细作是中国古代农业的显著特点。根据材料二和并结合所学知识归纳这一特点的表现。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括宋代城市发展的特点。
（4）你是否赞同材料四中江南农村已经“过度工业化”的观点，并说明理由。
材料一辛亥革命是近代中国第一次历史性的巨变，它对中国从传统政治形态走向现代政治形态，最终成长为现代性的政治形态做了初步探索，从某种意义上说，辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭。
——摘编自富成慧《辛亥革命与中国政治现代性研究》
材料二
——改编自（美）周策纵《五四运动史：现代中国的知识革命》
材料三共产党的成功依靠党的积极分子的一致性，他们一定要在理智上深深相信党的路线的智慧。路线的正确性一定要用理论原则和实际行动来证明。这件事的完成是逐渐创造了一套在西方通常称为“毛主义”的概念，在中国则比较谦虚称为“毛泽东思想”。它代表马克思列宁主义的中国化，就是把它的普遍原则用之于中国的特定情况。
(1)根据材料一并结合所学知识简要说明“辛亥革命是我国从传统政治迈向现代政治的分水岭”的主要依据。
(2)阅读材料二，归纳五四新文化运动期间呈现的“新气象”，并结合所学，简析这些“新气象”所产生的重要影响。
(3)根据材料三，结合所学知识，列举20世纪20-40年代“马克思主义中国化”的理论成果具体表现。
材料一 今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已（如果只有本性），则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。
——《荀子》
材料二 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯（呵斥）之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
(1)据材料一，归纳荀子思想主张。结合所学知识，分析其产生的政治背景。
(2)据材料二，归纳韩非子思想主张。结合所学知识，说明其对秦朝施政的影响。
材料一 1971年4月，当我国第一颗人造地球卫星遨游太空时，陕北黄土地上，一个18岁的青 年正仰望天空。“我当时在延川县梁家河村当知青，听到了发射成功的消息,非常激动！” 2013年5月4日，习近平来到中国航天科技集团公司中国空间技术研究院，参观空间技术 成就展览。站在“东方红一号”总装的历史图片前，习近平表示：“空间技术领域是高技术集 中的领域，空间技术水平是一个国家科技实力的重要标志，也是一个国家经济实力、综合国力、国防实力的重要标志。”
——摘编自付冰冰《“嫦娥”探月记》
材料二 中国科学家在1994年就开展了探测月球的可行性研究，1996年完成了探月卫星的技术方案研究，1998年完成了卫星关键技术研究。2004年3月，中国正式启动了月球探测科研工程，这个庞大的科学工程被命名为“嫦娥探月工程”。中国的探月科学研究用“嫦娥”“玉 兔”“广寒宫”等命名，绝非偶然的行为，其背后依然有中国文化基础性价值观的考虑。和阿 波罗（古希腊神话中的神明，美国的载人登月计划以其命名）类似，嫦娥奔月神话一直是中国 人宇宙观的一个重要节点，而月亮在中国传统文化中具有多重的时空、灵脸意义。因此，中国人研制的交通工具第一次到达月球时，用“嫦娥”来作为标记是顺理成章的。假设未来嫦娥工程实现了载人登月，可以预见，嫦娥奔月神话将进一步被激发出文化影响力。
---摘编自张多《宇宙科技、宇宙观与神话重述——从嫦娥奔月神话到探月科技传播》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析“东方红一号”成功发射的历史意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳“嫦娥探月工程”的特点，并说明该工程以“嫦娥”命名的原因。
材料一 哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则、
——【美】泊恩斯等《世界文明史》
材料二 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤、孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成了官僚集团行动上的规范。
——黄仁字《中国大历史》
材料三 （明末清初）三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想
（1）依据所学知识，晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”？
（2）结合材料二和所学知识，归纳汉武帝是如何将儒术扩展后又延长的？产生了怎样影响？
（3）结合所学知识指出，明末清初三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？分析这些“时代信息”出现的背景。
