| A．反映了我国综合国力的提升 | B．得益于市场经济体制的确立 |
| C．体现了科技工作者开拓创新的精神 | D．说明世界性饥饿问题得到解决 |
材料一 近代中国历史的主要问题及其解决的道路，取决于近代中国社会性质。近代中国没有按照正常的规律从封建社会发展到资本主义社会，而是走上了属于资本主义体系的半殖民地半封建社会道路。这是资本主义和封建主义相结合的结果。压迫和阻止近代中国社会向前发展的主要东西是资本主义国家的资产阶级和中国的地主阶级。
——苑书义《论近代中国的进步潮流》
材料二 中国数千年都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起，就算汉人为君主，也不能不革命。
——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》
材料三 人民的国家是保护人民利益的政权形式，只有人民当家作主才能体现真正的民主。
——毛泽东《论人民民主专政》
材料四 新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。
——《中国的民主政治建设》白皮书
请回答：
（1）根据材料一，指出中国近代民主革命的任务是什么？提出这一革命任务的根本依据是什么？
（2）根据材料二、三，概括孙中山和毛泽东对民主政治的不同主张。
（3）结合所学知识，指出新中国初期建设“新型人民民主政治”的成就有哪些？
（4）结合材料四，谈谈你对近代中国民主政治道路选择的认识。
材料一：20世纪初，清政府迫于国内外压力实行新政，进而发展成“预备立宪”，开始进行体制改革的探索。1905年清廷派载泽等五大臣出洋考察宪政。1906年载泽上密折说：立宪是“救危亡之方”，可使“皇权永固”、“外患减轻”、“内乱消弭”。
材料二：“中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功。”“我们推倒清政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，……那政治革命的结果，走建立民主立宪政体，照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”
——孙中山《在东京民报创刊周年庆祝大会上的演说》
材料三：人民的国家是保护人民利益的政权形式，只有人民当家作主才能体现真正的民主。 ——毛泽东《论人民民主专政》
回答：
（1）据材料一说明20世纪初清政府实行“预备立宪”的目的。为此，它可以仿行当时哪国的体制?
（2）据材料二、三，概括孙中山与毛泽东对民主政治的不同认识，并指出各自的理论来源。
（3）根据材料三，结合所学知识列举中共为建立民主制度作了那些有益的探索。
| A．体现原始积累的时代背景 | B．明确了国际法的主体对象 |
| C．否定了基督教的基本教义 | D．高举起科学和理性的旗帜 |
| A．小篆 | B．行书 | C．楷书 | D．草书 |
| A．儒家思想影响增强 | B．血缘政治色彩浓厚 |
| C．僭越礼制现象严重 | D．豪强地主势力膨胀 |
材料一 除了具体的研究成果外，伽利略还在研究方法上为近代物理学的发展开辟了道路，是他首先把实验引进物理学并赋予重要的地位，革除了以往只靠思辨下结论的恶习。他同时也很注意严格的推理和数学的运用，例如，推论大石头和小石块绑在一起下落应具有的速度来使亚里士多德的理论陷于自相矛盾的困境，从而否定重物比轻物下落快的结论。这样的推理就能消除直觉的错误，从而更深入地理解现象的本质。伽利略一生和传统的错误观念进行了不屈不挠的斗争：他说过：“老实说，我赞成亚里士多德的著作，并精心地加以研究3我只是责备那些使自己完全沦为他的奴隶的人，变得不管他讲什么都盲目地赞成，并把他的话一律当作丝毫不能违抗的圣旨一样，而不深究其他任何依据。”
——摘编自【英】费尔德《物理学的进化》
材料二 我们觉得有必要在这样的时刻来纪念这位杰出的天才，在他以前和以后，还没有人能像他那样决定着西方的思想、研究和实践的方向。他不仅作为某种关键性方法的发明者来说是杰出的，同时还对于数学和物理学的证明方法有惊人的创造才能。牛顿的成就证明，通过观察、实验和理论综合可以推翻一些宗教观念。启蒙思想家把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度，作为批判当时社会上的罗马教的权威、政治上的专制主义的锐利武器。
——摘编自【美】詹姆斯•格雷克《牛顿传》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括伽利略科学研究秉承的精神，并指出近代物理学革命发生于欧洲的思想因素。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出牛顿在自然科学方面的成就及其研究方法，并分析牛顿科学研究的影响
材料 儒家将周代礼乐文化提升为礼义文化，它超越古代宗教，又不反对宗教，在宗教问题上持中庸态度。孔子“敬鬼神而远之”的命题即儒家人文理性宗教观的典型命题。儒家认为，“祭思敬，丧思哀”，宗教祭祀的意义主要在纪念天与祖给予人们的恩惠，使人不忘根本，表达思念报恩之情，至于天神祖灵是否真有，并不重要。关于宗教祭祀，《论语》中曾说：“慎终追远，民德归厚矣”。《易传》提出“神道设教”的观点，这就是宗教的社会道德功能说，或者“道德宗教”的思想。儒家把神道看成人道的组成部分，是成就人生的要素。神道的目的在于完善和加强人道，如果有害于人道，那么神道便失去其本来意义。
——摘编自牟钟鉴《中国古代的民族观与宗教观》
（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国儒家宗教观的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，概括古代中国儒家宗教观的影响。
| 北京 | 李大钊主持北京大学理科纪念“五一节”活动 何孟雄等8名同学乘汽车游行，沿街散发《劳动宣言》 北京大学平民演讲团走向街头宣讲五一劳动节的历史和意义 邓中夏赶赴长辛铁路工厂出席纪念活动，并发表演说 |
| 上海 | 4月18日陈独秀参加工界7个团体发起的“世界劳动节纪念大会”筹备会，发表关于劳工问题的演讲 5月1日冲破反动当局和帝国主义势力阻挠，召开了庆祝大会，发表《上海工人宣言》和《答俄国劳动政府的通告》 |
| A．为国共合作提供了舆论准备 | B．促使马克思主义深入群众 |
| C．传播了共产党的路线方针 | D．呼吁工人阶级探寻救亡道路 |
材料一 熹平四年，东汉灵帝令蔡邕（官拜郎中）等以隶书书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》（公羊传）和《论语》，刻余碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。
材料二 洋务运动重要教育实践一览表
| 时间 | 内容 |
| 1862 | 创办北京同文馆 |
| 1863 | 创办广东方言馆 |
| 1866 | 创办福州船政学堂 |
| 1867 | 创办天文算学馆 |
| 1872、1873、1875、1887年 | 派遣留美学生共120人 |
材料三 各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时官制、军制等课，并避讳抬头字样，应由各该书局自行修改。……小学读经课一律废止。……中学校以普通教育，健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制、经济、图画、手工、乐歌、体操。
——摘自南京临时政府《普通教育暂行办法》
材料四 2013年9月25日习近平主席在联合国“教育第一”全球倡议行动一周年纪念活动中指出：中国将坚定实施科教兴国战略，始终把教育摆在优先发展的战略位置，不断扩大投入，努力发展全民教育、终身教育，建设学习型社会，努力让每个孩子享有受教育的机会，努力让13亿人民享有更好更公平的教育，获得发展自身、奉献社会、造福人民的能力。
（1）根据材料一，概括汉代教育的特点。结合所学知识，分析汉代教育的发展对当时社会的作用。
（2）依据材料二，回答洋务运动的人才培养方式和培养目标。它对封建教育产生了怎样的冲击？
（3）依据材料三，概括南京临时政府在教育方面的进步性？
（4）材料四对教育发展的认识是什么？
