材料一先秦儒家有着丰富的人口伦理思想。孔子称赞卫国人口富足，指出“足食、足兵”百姓就会信任统治者。孔子把人口分为“君子”和“小人”；孟子则进一步把人口分为“劳心者”和“劳力者”；荀子将人口划分为“士农工商”，认为“工商众则国贫”。孔子认为人民生活富足后就应该接受教育，要以德为先、全面发展，培养为国效力的合格人才，充分肯定了人的社会性，主张“礼之用，和为贵”，重视人的身心和谐。孟子首次系统提出了建立“人和”社会的理念，认为战争、政治胜负的关键是“人和”。
——据蒋琴《先秦儒家人口伦理思想初探》等
材料二1894年，孙中山认为“今日之中国，已大有人满之患矣”。1924年，他却指出中国面临“亡国灭种”的威胁。相比人口数量，孙中山更重视人口的其他问题。1912年3月，孙中山颁布“饬外交部妥筹禁绝贩卖猪仔及保护华侨办法令”等，同时力主引进外资和“外才”；在国内移民方面以国家的力量来主导，以外国有经验的人士辅助，达到发展经济、舒缓人口和巩固边防的作用。他还主张人生而平等，“天赋人权，男女本非悬殊，平等大公，心同此理”；在教育、养老、医疗、卫生等方面也提出了很多设想，以“为人民谋社会种种之幸福”。
——据李道缉《孙中山人口思想刍议》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出先秦儒家人口思想的主要内容，并简析其产生的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括孙中山人口思想的特点。
(3)根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代、近代人口思想的认识。
材料一 到宋仁宗末年，科举考试脱离实际的问题更加严重。神宗即位之初，新、旧党中不少著名人士对于改革科举和振兴学校都持有基本相同甚至完全一致的观点。1071年，朝廷正式颁布兴学诏令，史称“熙宁兴学”。其主要内容有：改革科举考试内容和科目，罢试诗赋声律等，改试经义论策、断案和律令大义等；诏令各州县兴建学校；在太学中严格实行三舍考选法，建立了比较完善的学生考选升补制度，使得人才的培养和选拔逐渐连成一体；除太学外，还设立专科类学校，如武学、律学、医学等。
——摘编自卜宪群主编《中国通史隋唐五代两宋》
材料二 辛亥革命以后，提倡职业教育、主张在中国建立职业教育制度的舆论在民初形成潮流。如最早提倡职业教育的是《教育杂志》主编陆费逵，他指出：“职业教育一技之长可谋生活为主……非职业教育兴盛，实业教育必不能发达，民生必不能富裕。”陈独秀在《青年杂志》发表文章，认为解决社会经济问题，必须从职业教育入手。黄炎培撰写多篇文章，呼吁学习美国的职业教育，从根本上把职业教育与改变中国贫穷落后的状况联系起来。1917年5月，黄炎培联合社会各界人士于上海成立中华职业教育社并发表宣言，提出最终目标“使无业者有业，使有业者乐业。”至此，职业教育被越来越多的人所接受。
——摘编自谢媛媛《民国时期职业教育研究》
材料三 2018年9月10日，习近平总书记在全国教育大会上强调指出：“党的十九大从新时代坚持和发展中国特色社会主义的战略高度，作出了优先发展教育事业、加快教育现代化、建设教育强国的重大部署。教育是民族振兴、社会进步的重要基石，是功在当代、利在千秋的德政工程，对提高人民综合素质、促进人的全面发展、增强中华民族创新创造活力、实现中华民族伟大复兴具有决定性意义。教育是国之大计、党之大计。”
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“熙宁兴学”历史背景和特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析民国初年职业教育越来越受到重视的原因。
(3)综合上述材料，谈谈你对我国现代教育发展的认识。
材料一
图1哥白尼（1473-1543）（绘画作品）图2牛顿的《自然哲学的数学原理》
材料二 从语源学角度看，“革命”一词借自人类最早的科学之天文学。原型是指星体运行回到出发点，循环运动是其主要特点。17世纪，逐渐被引申为“现存社会的动荡与破坏”，并且在有关的文献中这种用法的次数在不断增加。18世纪是“革命”一词使用频率增加的关键期，正好应对了这个世纪剧烈的历史变迁。这样，由于“革命”一词的使用从浩瀚宇宙降临到人类社会，打破了长期盛行的循环史观，帮助人类看到了进步的希望，成为人类社会发展的一种动力。
——摘自马克在主编的《世界文明史》（上）
材料三 20世纪以来，人们对现代科学技术、现代工业文明以及与之相伴随的科学主义、工业主义究竟是人类的福祉，还是人类的灾难，大体上有两种认识，即肯定的、乐观主义的认识和否定的、悲观主义的认识。
——摘自马克在主编的《世界文明史》（下）
(1)根据材料一并结合所学知识，以“科学革命”为主线简述欧洲近代科学兴起与发展的史实关联性。
(2)根据材料二并结合所学知识，为什么说“18世纪是‘革命’一词使用频率增加的关键期，正好应对了这个世纪剧烈的历史变迁”。
(3)针对材料三的两种认识，谈谈你的看法。
材料一 变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在废科举；而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。东西各国，咨行此政体，故人君与千百万至国民，合为一体，国安得不强？……伏乞上师尧舜三代，外采东西强国，立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强，可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》
材料二 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》
材料三 一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下，向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
请回答：
（1）材料一中梁启超认为变法图强的根本问题是什么？康有为提出了什么政治建议？
（2）材料二中掀起的运动，前期树立的两面旗帜是什么？这场运动最重要的作用是什么？
（3）结合所学知识，你认为近代中国向西方学习经历了怎样的历程？依据材料三谈谈对思想解放潮流中的传统文化的认识？
材料一社会达尔文主义者认为：“社会也像个体一样，应被看作是以这样方式进化的有机体。这一理论被人用于支持自由放任的资本主义和政治上的保守主义，穷人是生存竞争中的“不适者”，不应予以帮助；在生存竞争中，财富是成功的标志。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二当“物竞天择，适者生存”的进化论的观点随着西方列强的坚船利炮，一起来中国的时候，中国人深深的震撼：原来人类社会竟然是一个弱肉强食的丛林世界！其实人类社会不同于动物世界。因为我们人类有终极关怀，我们同情弱者，我们会注意保持多种元素的平衡与和谐。达尔文的进化论一定阶段是有道理、有积极意义，但放弃他则是一个更高级的境界。
——余秋雨《历史的脸谱》
材料三人类社会不同于动物界。因为我们人类有终极关怀，我们同情弱者，我们会注意保持多种元素的平衡与和谐。达尔文的“进化论”，在一定阶段是有道理、有积极意义的，但放弃它则是一个更高级的境界。
——摘自余秋雨的博客
（1）根据材料和所学，叙述进化论诞生以来产生的影响。
（2）进化论让人们懂得“原来人类社会是以个弱肉强食的丛林世界”。结合西方和中国近代发展历程，分别从政治、经济角度论述这一观点。
（3）材料三中“放弃它则是一个更高级境界”。从社会和自然环境的角度谈谈，现代的人类是怎样逐渐“放弃”这个原则的？
材料一 苏格拉底说：“如果知识包括了一切的善，那么我们认为知识即美德就将是对的。”
孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
材料二 我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。
——簿伽丘《十日谈》
材料三 要有勇气运用自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德
（1）据材料一，概括苏格拉底和孟子观点的异同。
（2）材料二体现了作者怎样的观点?这一观点在当时有何积极意义?与材料二相比，材料三将人文思想发展到怎样的新高度?
（3）综上所述，你认为人文思想的根本内涵是什么?请谈谈对近代三次思想解放潮流中人文主义的理解？
