1 . 近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策；洋务派提出的“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国

A．托古改制是历史的必然选择	B．学习西方的同时仍受到传统文化的影响
C．国人对西学持完全否定态度	D．西学传播彻底瓦解了传统思想观念

2 . 理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是

A．修身养性，提高个人修养	B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐	D．树立理学的统治地位

3 . 对现实封建专制的批判，对理想社会的追求，使卢梭一直在苦心思索，“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”据此，卢梭提出

A．社会契约论

B．自然权利说

C．权力制衡说

D．君主立宪

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。

——《海国图志》

材料二：康有为在受光绪帝召见时称：“泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年，可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国。”

——《戊戌变法》

材料三：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”

——《民报•发刊词》

材料四：对外称词衍变表

1860年前	1860年后	19世纪末20世纪初
红毛、西夷、海外诸番、杂番、英夷、夷船、夷馆、夷兵、夷商、夷技、夷政、夷俗、夷务、夷事、夷言、番银、华夷	洋人、西人、西洋、欧美各国、外洋、英国人、洋枪、洋楼、洋商、西法、西政、洋务、洋文、西语、洋银、中外	“西学”和“新学”逐渐成为主导，如《西学大成》《西学富强丛书》《西学时务总纂大成》《西学启蒙》《西学军政全书》《七国新学备案》《新学汇编》《新学书目提要》《中西新学大全》《东西学书录》，等等

——据方维规《夷”“洋”“西”“外”及其相关概念》

(1)概括材料一、二、三的思想主张（派别及主张）。
(2)从材料四的表中提取信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

5 . 古雅典智者学派普高尔吉亚提出：第一，神是否存在无法知晓；第二，如果神的意志存在，人也无法认识它：第三，即使可以认识它，也不能完全奉行。材料主要说明智者学派

A．提倡以怀疑的态度对待传统	B．其思想带有浓厚理性色彩
C．忽视道德对社会发展的作用	D．力图纠正自己的理论缺陷

7 . 希腊早期哲学主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么构成的。但苏格拉底认为这些研究没有什么现实意义，他开始研究人类本身，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪等，使哲学“从天上回到了人间”。这说明苏格拉底意在

A．开创一门新的哲学研究领域	B．重塑社会道德以挽救城邦危机
C．强调理性从而反对智者学派	D．把人从神学的束缚中解放出来

8 . 《荀子·礼论》道：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度，则不能不争；争，则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”可见，荀子主张“礼”意在

A．恢复周代礼制，缓和社会矛盾	B．劝君王行仁政，规范人的行为
C．调整社会关系，稳定政治秩序	D．化性恶为性善，加强君主集权