1 . 某流派作家故意打破时空顺序，大量运用梦境、心理时间、黑色幽默及魔幻、意象、象征和意识流等手法去表现生活和人的性格；强调“从着魔状态下清醒过来”是“天真状态的结束”。他们的理由是表现“诚实的意识”。下列作品与该流派风格最接近的是（     ）

A．《人间喜剧》

B．《巴黎圣母院》

C．《老人与海》

D．《战争与和平》

2 . 司马谈在《论六家要旨》中对儒、道、墨、法四个学派有精彩的评论。如表所列评论，按儒、道、墨、法顺序排列正确的是（     ）
①博而寡要，劳而少功……然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也
②使人精神专一、动合无形，赡足万物。……指约而易操，事少而功多
③俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也
④严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣

A．①②③④

B．①③②④

C．②③④①

D．④③②①

3 . 1978年5月，《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》。之后《人民日报》迅速予以转载，带动各地党报纷纷转载，从而形成了一次思想解放的潮流。《人民日报》的这一行为（     ）

A．结束了“左”倾错误在党内的影响	B．营造了利于改革的舆论环境
C．标志着党的工作重心发生重大转移	D．确立了实事求是的思想路线

4 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

7 . 魏源在其《老子本义》中认为，老子之“自然”是“迫而后动”,老子之“无为”是“乃不治以治之”,其“无为”不是“枯坐拱手”,主张将“忧患意识”与“实事实功”相结合。对老子“无为”的新诠释体现了魏源（     ）

A．肯定洋务改革自强的主张	B．推翻清廷腐朽统治的意愿
C．要求革新思想的忧患意识	D．探索救亡图存的经世之道

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   梁启超说：“凡‘思’非皆能成潮；能成潮者，则其思必有相当之价值，而又适合其时代之要求者也。”

次数	时间	意义
第一次	从戊戌变法到清末预备立宪	中国几千年的封建伦理之“偶像”开始走向“黄昏”，中国人民的思维方式开始发生变化
第二次	从辛亥革命到五四运动	中国几千年的封建伦理之“偶像”彻底走向“黄昏”，人民的思想得到进一步解放
第三次	中国共产党的成立到新中国成立社会主义改造的完成	如果说第二次浪潮注重对“质料”的改造，那么第三次浪潮就是在“质料”的基础上确立自己的“形式”
第四次	改革开放解放思想、实事求是思想路线的确立到新时代“以人民为中心”	社会主义初级阶段的基本矛盾已经由过去改革开放之初的“人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾”转化为“人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分的发展之间的矛盾”

——摘编自王跃《中国现代性的四次浪潮——从“人的发现”到“以人民为中心”》

结合近现代中国思想史的相关知识，提取材料中的两条信息对梁启超的观点进行探讨。（要求：观点明确，论述清晰，史论结合。）

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中华民族的形成特征是文化认同：神话认同是其形成的前提，身份认同是其形成的标志，国家认同是其形成的结束。中华民族的关系特征是互相依存，文化依存是其精神力量的源泉，经济依存是其物质生活的基础，政治依存是其共同命运的关键。中华民族的发展特征是融合统一，理论升华是先导，共同奋斗是动力，安定强盛是结果。

——摘编自白漠《中华民族多元一体格局的历史特征》

从材料中提炼出一一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）