1 . 一位历史研究者想要编写《昭君出塞》一书，涉及长安民俗生活的情景，他可以利用的素材是：

A．吃葡萄、喝肉羹

B．盖棉被、穿绸衣

C．放鞭炮、听说书

D．抽卷烟、烤甘薯

2 . 清乾隆年间苏州《吴县永禁官吏占用钱江（杭州）会馆碑》记载 ：“商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易，或存货于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺之所”。下列说法中错误的是：

A．该碑文反映出苏杭之间的商贸联系	B．会馆为商人出资建造的地方商业中心
C．会馆为旅居异乡的同乡商人所组建	D．会馆为同一地域商人活动的重要场所

3 . 唐代贵族的体育活动广泛多样，马球运动尤为盛行。下列与此现象有关的史实是

A．丝绸之路的繁盛使西域的风物传入中国

B．海上丝绸之路带来国家财富的增长

C．朝贡贸易加强了与南海诸国的交流

D．民间海外贸易因海禁政策取消再度活跃

4 . 唐宋时期，户籍中出现了茶户、桑户、药户、漆户、蚕户等许多新的称谓。这反映出当时

A．自然经济开始解体	B．传统农业生产衰退
C．农业生产商品化程度提高	D．农民对地主的人身依附加强

5 . 明初规定，生员须穿玉色衣服，加饰青黑色边条。明后期江南读书人则崇尚“妇人红紫之服”，有人作诗云：“昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。”这一变化直接反映了

A．理学思想的影响	B．专制制度的松弛
C．市民阶层的兴起	D．社会风尚的变化

6 . 宋代文献记载，真宗时，“诏商旅自京［携]便钱至诸州者，所在即给付，无得稽滞。按，太祖开宝三年置便钱务（机构），许民入钱左藏（国库），给以券，于诸州便换。”文中“便钱”是             (       )

A．自由流通的支票	B．中国最早的纸币
C．国家发行的债券	D．兑换货币的凭证

7 . 【加试题】事物的变化，历史的延续，是人们观察、分析问题的重要尺度。阅读材料，回答问题

材料一   古者四民（士农工商）分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士，此宋元明以来变迁之大较（大概）也。天下之士多出于商，则纤啬（计较细微）之风日益甚，然则睦姻任恤之风往往难见于士大夫，而转见于商贾，何也？则以天下之势偏重在商，凡豪杰有智略之人多出焉。其业则商贾也，其人则豪杰也。为豪杰则洞悉天下之物情，故能为人所不为，不忍人所忍，是故为士者转益纤啬，为商者转敦古谊。此又世道风俗之大较也。

——沈垚《落帆楼文集》

材料二   地理学家胡焕庸发现，“自黑龙江之瑷珲（今黑河市），向西南作一直线，至云南之腾冲为止，分全国为东南与西北两部”，则中国96％的人口密布在总面积约占36％的东南土地上，而总面积64%的西北地区人口才占到4％，“多寡之悬殊、有如此者！”此即“胡焕庸线”。

有意味的是，“胡焕庸线”与长城的线路走向多有叠合，与400毫米等降水线几乎重合。有研究者认为，“胡焕庸线”出现于1240年左右，在“胡焕庸线”两侧，自然生态禀赋差异明显，由此锁定了中国古代经济的格局。翻检平遥古城、皖南古村落等凝聚中国古代商业文化精神的世界文化遗产，亦主要分布于“胡焕庸线”的东南一侧。今天，随着科学技术的进步和对外开放的进一步扩大，突破“胡焕庸线”的一缕曙光已然初现。

——整理自胡焕庸《中国人口之分布》、李扬等主编《智慧城市论坛》

（1）根据材料一所论“后世商之子方能为士，此宋元明以来变迁之大较”，结合所学，以汉、唐为例，概括指出宋代以前商人的社会地位，并提炼总结作者的主要观点。

（2）围绕“胡焕庸线”的认识，阅读材料二，结合所学，请选择阐述：①“胡焕庸线”所反映的南宋以来中国古代经济格局与突破“胡焕庸线”的“一缕曙光”。②平遥古城和皖南古村落与明清中国商帮的关系及其商业文化特色（只列观点，不加阐述不得分）

8 . 被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了

A．政府放弃重农抑商政策	B．民间商人推动商业市镇崛起
C．政府不再监管商业活动	D．民间商人可以取得合法地位

9 . “市舶之利，颇助国用”这种现象的发生得益于

A．张骞出使西域	B．遣唐使节来华
C．海上丝路繁荣	D．朝贡贸易推行

10 . 黄崇德是16世纪一位典型徽商。最初他只是经营棉布、粮食等，后获得政府许可，转而从事利润更大的食盐贸易，积累了巨额财富，用于购田置地。这说明当时
①农产品大量进入商品流通领域
②农本思想依然占主导地位
③政府放弃对食盐贸易的控制
④商人社会地位显著提高

A．①②

B．②③

C．②④

D．①④