A.宣扬天赋人权思想 | B.倡导关注现实世界 |
C.呼吁人性自由解放 | D.抨击封建专制主义 |
A.近代医学体系逐渐建立 | B.封建王权被彻底推翻 |
C.人们放弃信仰上帝 | D.人们对自身幸福的重视 |
A.歌颂中华文化的博大精深 | B.推动人文主义思潮的发展 |
C.倡导历史学家的治学严谨 | D.为启蒙运动提供理论依据 |
A.力求揭示历史发展全貌 | B.将宗教观引入历史 |
C.对神的存在持怀疑态度 | D.具有人文主义精神 |
材料一 “这卷书中,我经常流露出我所考察的事物对我思想的影响··..··每个读者也都可以从本书得出自己的判断,并匡正我的判断;用心思考的人,总是会启发别人思考的。”这是伏尔泰(1694-1778)在《论世界各国的风俗和精神》(中文译为《风俗论》)开端所阐述的观点。这部从古代世界延伸到伏尔泰时代的世界史著作,突破了基督教的世界史体系和政治史传统,独具创见,受到学术界的普遍欢迎,仅在1756-1768年这短短的十多年中就再版过16次。此外,他的《路易十四时代》一书,以军政大事为纲,不仅写了法皇路易十四的雄才大略、显赫武功和卓越政绩,而且还包括该时代内政、司法、商业、治安、科学、习俗等各方面的情况,同时,他在该书中指出,史学家的任务应是致力于叙述值得注意的各个时代······这些均对西方史学的发展产生了重大的影响。
——摘编自张广智《西方史学史》
材料二 《日知录》是明末清初思想家、史地学家顾炎武(1613-1682)的代表作,其记载内容丰富,涉及面广,“上篇经术,中篇治道,下篇博闻,共三十余卷”。三十余卷中大多内容衔接紧密,主题明确,可以独立分为一类。而这一体例既充分利用了札记的灵活多变,又体现了典制体史书的专门严谨。对于此书编纂的宗旨,顾炎武多次自言著述“若其所欲明学术,正人心,拨乱世以兴太平之事,则有不尽于是刻者,须绝笔之后,藏之名山,以待抚世宰物者之求”。在治史方法上,以顾炎武为代表的明末清初思想家认为史家的任务就是要“述往事,勖来者”“述往事以为来者师”,史学要“引古筹今”“鉴往训今”,史家要博古通今,成“一家之言”。
——摘编自庞卓恒等《史学概论》
(1)根据材料并结合所学知识,指出伏尔泰和顾炎武作为史学家的共同之处。
(2)根据材料并结合所学知识,分别说明伏尔泰和顾炎武史学思想产生的时代背景。
(3)根据材料并结合所学知识,说明史学研究应遵循的原则和方法。
A.人们对神的迷信根深蒂固 | B.“因信称义”的主张 |
C.反对教皇教会的权威 | D.当时医疗水平不发达 |
A.研究人类和反思人类自己 | B.改变了人们认识世界的视角 |
C.蕴含人文情怀和理性思考 | D.体现了自我意识的初步觉醒 |
材料一 中国悠久的历史和灿烂的文化, 对法国启蒙思想家们产生了重要影响。伏尔泰指出中 国历史开始于基督教真主创世前一千余年;启蒙思想家们还发现,中国无宗教压迫,在辽阔的国土 上却创造了高度的物质文明和光辉灿烂的文化。魁奈认为中国史籍不局限于记载帝王将相的活动, 而是广泛地记述社会各阶层的活动,诸如文人、学子、游侠、商贾等。受此影响,伏尔泰说:“我 希望写下人民的历史。”伏尔泰则指出中国文人的信仰令人赞叹,既无迷信亦无荒谬的传说,更没 有诅咒理性和自然的教条。魁奈对中国的皇帝极为赞颂,认为帝尧一生为民谋福,除百姓的利益外, 别无其它考虑。
——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》
材料二 卢梭对近代以来的中国产生了深远的影响。1898 年,上海同文书局出版了日本学者中 江笃介汉译《民约译解》,初步介绍了天赋人权、自由、平等、反专制暴政,要求建立民主共和国 的思想。秋瑾、邹容、柳亚子等人在卢梭思想的鼓舞下走上了革命的道路。五四时期是中国近代文 学蓬勃发展的时期。著名的教育家蔡元培受到卢梭教育思想的熏陶,他“曾把卢梭主张的自由、平 等、博爱的公民道德教育作为我国维新教育的目标,重视发展个性,崇尚自然启发,增设美育及提 倡女子教育。”改革开放后,中国文人思想家们翻译了卢梭所有作品,并对卢梭的社会政治思想作 了新的思考,提出了新的观点。
——摘编自李巍《浅析百年来卢梭对中国的影响》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出中国古代文化对法国启蒙思想家产生的影响。
(2)根据材料二,概括中国学习卢梭思想的阶段特征及其意义。
(3)根据材料并结合所学知识,简析中西文化交流的启示。
时期与人物 | 认识 |
16世纪初,葡萄牙学者佩雷斯根据早期西方航海家和商人的记载,完成了《东方概要》书稿。 | 中国人是白人,不留胡子,眼睛细小,稀疏的头发很长。他们右手拿两根筷子,左手把碗拿到嘴边,用筷子往嘴里送饭。中国人是基督徒,什么食物都吃。 |
17世纪末到中国的欧洲耶稣会传教士李明出版了《中国近事报道》书信集。 | 中国人差不多是白色的,南方有些人是黑的,眼睛狭长、扁鼻、少须。“在欧洲以外的其他国家中,只有他们和西方一致,他们发明了纸、印刷、火药、精瓷及他们自己的语言和文字,应当被视为优于其他民族”。 |
18世纪末来华英国人巴龙的《中国游记》对中国人和中国文化做了描述。 | 中国人高颧骨、尖下巴、剃掉部分头发,头颅像个圆锥体,是大自然的“畸人种”。肤色属于“褐色”。语言原始面难懂。中国文明是低等文明,中国人是低等民族。 |
——摘编自张先清《16-18世纪欧洲社会关于“中国人”的种族话语》
任选一个时期,谈谈你对欧洲人关于“中国人和中国文明”认识的理解。(要求:认识明确,持论有据,表述清晰。)不同时期、不同地区的历史学家有不同的历史视野。
时间 | 地区 | 作者 | 书籍 | 记载的内容、地理范围 |
公元前5世纪 | 古希腊 | 希罗多德 | 《历史》 | 记载古希腊的历史。地理上除希腊之外还记载了地中海周边欧、亚、非世界。 |
公元前2—1世纪 | 汉朝 | 司马迁 | 《史记》 | 记载从黄帝到汉武帝年间三十多年的历史。地理上东起朝鲜,西至巴克特里亚,是欧亚大陆的一半。 |
16世纪初 | 威尼斯 | 萨贝利科 | 《九章集》 | 反对神本思想,把世界历史理解为一个世俗的、以人为本的演变过程。 |
18世纪 | 法国 | 伏尔泰 | 《风教通义》 | 撰述了欧亚非美国族国家的历史 |
——摘编于齐世荣、吴于廑《世界史·总序》
综合分析上表内容,你能得出哪些结论?请说出其中的两条并予以解析。