A.突破中体西用思想 | B.以托古改制挽救清朝统治 |
C.救亡思想新旧杂陈 | D.已认识到中国落后的根源 |
A.促进了西学传播渠道的有序化 | B.说明科举考试的程序亟待完善 |
C.遭到封建统治力量的全面抨击 | D.迎合了国内对实用人才的需求 |
材料一 所谓“西学中源”,亦称“中源西流”。即西方文化源出中国,近代西方文明,中国“古已有之”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象,是“西学东渐”过程的产物。明清之际,一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后,希望学习西方的先进技术乃至制度,但是,传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中……加之时人昧于世界,只能将新生事物与自己熟知的知识相比较,从中寻求认识的依据,所以,“西学中源”说的出现也就顺理成章了。
——摘自中华书局《清史资料》
材料二 “中体西用”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的“自强”方式,是对“西学中源”的继承与超越……“中体西用”解决了保守派只看到“百年变局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治却轻视外部威胁的问题上。……“中体西用”解决了务实派只看到“千年变局”而没有意识到在缺乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击,以及由此引起大一统内部涣散的问题。
——摘自陆勇《从“西学中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适》
(1)根据材料一、二结合所学知识,概括“西学中源”和“中体西用”学说产生的不同历史背景,并指出“中体西用”对“西学中源”有何超越。(2)根据材料一、二结合所学知识,分析“西学中源”和“中体西用”对中国产生的共同影响。
A.变化主要缘于社会变革进程的需求 | B.西学的传播彻底瓦解了传统思想观念 |
C.向西方学习已成为人民群众的共识 | D.近代中国实现了制度层面的真正转型 |
A.贯彻了民主与科学精神 | B.没有跳出“中体西用”的窠臼 |
C.实现了教育制度的变革 | D.挽救了日益严重的民族危机 |
材料一 对于洋务运动,当时的人颇有批评,以下看法较具代表性
刘锡鸿 | 中国空虚不在无船无炮,而在无人无财,此皆政教之过也;西洋技巧文字,似不可纷纷讲求,致群鹜于末,而忘治道之本;不思整饬纪纲(纲常伦理),而惟骛心于凶器之末何欤? ——《刘光禄遗稿》 |
郭嵩焘 | 西洋立国以政教为本;日本仿行西法,大小取法泰西,月异而岁不同;(中国专注于造船、制器、练兵)考求洋人末务而忘其本,自以为安 ——《伦敦与巴黎日记》 |
(1)洋务运动的指导思想是什么?它是对鸦片战争前后出现的哪一思想的发展?
(2)刘锡鸿和郭嵩焘都批判洋务运动舍本逐末、但他们的主张并不相同。根据材料一对此加以分析。
A.儒学地位的衰落 | B.政治改革的冲击 | C.中西文化的冲突 | D.维新思想的影响 |
A.维新变法 | B.师夷长技 | C.实业救国 | D.中体西用 |
A.中体西用要有适应形势的改变 | B.奕䜣主张全盘西化以救亡图存 |
C.科学的分析了中国战败的根源 | D.表明奕䜣尽全力支持维新变法 |
应用科学 | 自然科学 | 历史地理 | 社会科学 | 宗教、哲学、文学和艺术 | 总数 |
40% | 30% | 10% | 8% | 3.50% | 567种 |
A.开始接触西方科学技术 | B.制度变革得以实践 |
C.广泛传播民主科学思想 | D.西学东渐效果明显 |