材料一 “西化”的基本要义是向西方学习，即通过学习西方先进的科技、制度、文化，以使自己达到如西方一样的先进的社会状态。从“西化”到“全盘西化”到“与国情相结合”“走自己的路”。……中国从文明迷失再次走上了文化自信。……正是通过这种互相之间取长补短的借鉴和对话，中国正在以一种全新的开放和包容态度走向世界。
——摘编自《浅析中西方文化融合与全盘西化的认识》
材料二 由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波澜，于是而有新文化运动。五四新文化运动想用启蒙手段达到救亡目的。然而20世纪前半叶的中国充满战乱苦难，国家利益与人民痛苦压倒了知识分子对自由、平等、民主的追求。为了群体的救亡，个人权利、自由与尊严都显得不切实际，启蒙工作因而受到了牵连。
——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明近现代中国主流价值从文化迷失到再次走上文化自信的探索历程。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析导致中国启蒙工作“受到牵连”的原因。
材料 清末京师大学堂的置废颇为曲折。甲午战争后，改革求变呼声起，光绪帝下旨兴建京师大学堂，工部尚书孙家鼐负责筹备工作。1898年9月27日，“在孙家鼐上奏筹备方案之后，光绪帝面见各军机大臣，对此没有进行太多的讨论，大学堂筹备被搁置”。1898年12月6日，上谕今“各直省添置学堂，实力举办”，“着由户部筹定的欺，按年拨给京师大学堂，以崇体割”。12月31日，京师大学堂正式开办。
1899年5月6日，因御史参奏京师大学堂“靡费过甚，请饬归并删除”，清廷要求孙家鼐对其整顿。7月17日，上谕批准孙家鼐因病续假，由吏部左侍郎、大学堂总教习许景澄“暂行管理”大学堂事务。1900年4月20日，许景澄上奏，称大学堂开办以来，图书、仪器购置费用在常年经费动支，未动用20万两开办经费，呈请缴还此款。适逢“庚子事变”，他再次奏请“暂行裁撤京师大学堂”，并说：“创建大学堂之意，原为讲求实学、中西并重，西学现非所急，而经史诸门，本有书院、官学”，不必另立学堂。7月9日，该折获准。
1901年9月14日，清廷颁布兴学上谕：“京师已设大学堂应切实整顿”。1902年1月10日，京师大学堂正式复办。
——摘编自蒋宝麟《从京师大学堂到学部：清末中央教育财政的形成》
(1)根据材料，概括京师大学堂创办曲折的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概述旧民主主义革命时期，有识之士对待“西学”和“中学”态度转变的历程。
材料一 1841~1842年的远征军在1841年8月21日由香港出发，首先占领厦门，然后占领了舟山岛，把这个岛作为他们以后军事行动的军事基地。这种军事行动的目的，在于侵入中部大河长江，并溯江而上，直达离江口约200英里的南京城。
——据［德］恩格斯《英人对华的新远征》
材料二 历史的脚步，告诉近代中国的爱国主义者，在抵抗外国侵略的这一基本要求下，必须有了解世界、学习西方的眼光和心思，把外国的好东西作为改造中国的借鉴。
材料三：一位历史学家曾估算，如果让所有南京大屠杀的死难者，手牵着手，长度可以从南京到达杭州，延展距离约两百英里长。他们身上的血共重达一千两百吨。尸体可装满两千五百节火车车厢。
——摘自张纯如《被遗忘的大屠杀一1937年南京浩劫（THERAPEOFNANKING）》
材料四：抗日战争作为中国历史上最伟大的全民族的解放战争，是建立在以国共两党合作为主体的抗日民族统一战线基础之上的。抗日战争是鸦片战争以来中国抵御外敌入侵取得的第一次完全胜利，成为中华民族由危亡走向振兴的历史转折点。近代以来中国一直面临争取民族独立和实现近代化两大任务，抗日战争在争取民族独立的进程中前进了一大步，而这一大步又同时为推进中国的近代化历程作出了重大贡献。
——摘编自刘宗绪《历史学科专题讲座》及人教版教参
（1）材料一中英国的“远征”是哪次侵华战争？指出其根本目的。
（2）概括说明19世纪先进的中国人在“学习西方”基础上进行了哪些重大实践活动。
（3）根据材料一并结合所学知识，列举抗日战争期间侵华日军的罪行。
（4）根据材料二，指出近代以来中国面临的两大任务。
材料 近代中国思想解放的潮流经历漫长而艰难的历程。鸦片战争前后，地主阶级抵抗派代表人物林则徐、 魏源、徐继畬等分别编译世界地理、历史著作，主张“师夷长技”，可是，清政府并未从战败中清醒。19世纪60 年代，面对内忧外患交困的局面，地主阶级洋务派以“中体西用”为指导，创办近代军事、民用工业，设立新式 学堂，派遣学生出国留学，创办近代海军，然而，甲午中日战争的失败，“自强”“求富”化为泡影。19世纪末 20世纪初，民族危机深重，民族资产阶级先后领导维新变法运动和辛亥革命，试图建立西方民主政治，发展 资本主义，皆因封建势力的强大而未能如愿。1915年，日美加紧侵略中国，袁世凯大肆“尊孔复古”，新文化 运动高举“民主”“科学”两面大旗，“打倒孔家店”，形成强大的思想解放潮流，但是，儒学以及北洋军阀的专 制统治仍未受到根本撼动。1917年十月革命爆发，马克思主义传入中国，五四运动后，在各种思想的碰撞 中，马克思主义广泛传播，并成为中国共产党的指导思想，指引新民主主义革命最终取得胜利。
——摘编自李华兴《中国近代思想史》
（1）据材料并结合所学知识，概括近代中国思想解放潮流特征。
（2）据材料并结合所学知识，分析近代中国思想演变的原因。
材料一 在顽固派咄咄逼人的意识形态进攻面前，本想一意“务实”、厌恶“务虚”的洋务派也不得不面对顽固派的挑战，无法回避必须解决的基本理论问题。冯桂芬在洋务运动发轫之时提出的“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的著名论断，成为日后洋务派处理中西文化问题的蓝本。在这一基础上，以曾、左、李和张之洞等为代表的洋务大员和以冯桂芬、薛福成、王韬、郑观应为代表的洋务知识分子为提倡西学而不遗余力。……终于结晶成“中学为体，西学为用”这一高度概括的理论模式。……不过在起初相当长的一段时间内，它的主旨却是针对顽固派的诘难、为引进西学辩护、寻找合法性基础的。
——摘编自雷颐《被延误的现代化》
材料二 早在甲午之前，康有为已注意从世界范围来考察和总结中国落后的原因。针对守旧派闭目塞听，驳诘西学之非，他在1888年致洪良品的信中说：“夫中西之本末绝异有二，一曰势，一曰俗，二者既异，不能复以中国之是非绳之也。”“不复以中国之是非”为评判准则，说明他已超越华夏中心主义。……通过世界范围内的比较，使康有为等人觉悟到中国文化与西方文化的巨大差距，从而才破除了自我中心以及对旧文化的迷信。
——张昭军《近代中国的“文化自觉”》
（1）根据材料一，指出“中学为体，西学为用”理论模式产生的原因。
（2）根据材料二，概括康有为的思想主张。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明维新派相较洋务派，在对待中国文化的态度上有何变化，并分析变化的原因。
材料一 到公元前210年秦始皇去世时，秦朝已经拥有北起河套、阴山山脉和辽河下游流域，南至今越南东北部和广东大陆，西起陇山、川西高原和云贵高原，东至朝鲜半岛北部的辽阔疆域。而且秦朝在全国普遍实行郡县制，中央政府通过郡的行政长官郡守管辖所属各县的县令（或县长）。公元前221年在全国设立了36个郡，以后随着疆域的扩大和局部的调整，到秦朝末年全国约有50个郡，下辖近千个县。能在这样大的范围里建立起一个统一国家，在中国历史上还是首次。秦朝开拓的疆域构成了此后历代中原王朝疆域的主体，成为中国统一的地理基础。
——葛剑雄《疆域与人口》
（1）依据材料一和所学知识简要说明秦朝疆域是如何形成和如何管辖维系的？秦朝疆域的确定有什么重要历史意义？
材料二 清朝皇帝十分注重《大清一统志》的编撰，康熙帝对编撰总裁官说:“惟是疆域错纷，幅员辽阔……其间风气群分，民情类别，不有缀录，何以周知?”但康熙朝中国尚未完全统一，故康熙《大清一统志》难称完备。乾隆二十九年（1764年），新疆完全归属中央政府管辖，乾隆《大清一统志》开始纂修，但纰漏、错讹较多。1811年（嘉庆年间）三修《大清一统志》，至1842年完成。三修版《大清一统志》与前两版的最大区别是增加边疆地区内容和划界内容，如规定新疆管辖“东至喀尔喀瀚海，及甘肃界……”等等。
——摘编自于逢春《论中国疆域最终奠定的时空坐标》
（2）阅读材料二，分析清朝君主重视编撰《大清一统志》的背景和编纂《大清一统志》的重要作用。依据所学知识举出清朝前期维护边疆稳定、促进国家统一的两个事例。
材料三 郑观应在《盛世危言》中指出，中国“连地广矣，在南则与法之越南、英之缅甸交界，在西则与印度比邻，在东北、西北由东三省、内外蒙古迤逦而至新疆，以在与俄接壤，皆强邻也。”故强调加强边防之重要。另一位洋务家王韬提出对新疆地区移民实边，“以固我边陲。”他还在《言战》中提出“中国海疆，南北逶迤万有余里”，宜加强驻军，对海疆的防护。又在《宜索归澳门议》中提出，“首宜索还澳门一隅，归我管辖，画疆置守，设官治民，建炮台，戍兵卒，以固我边圉，用资屏蔽。”
——摘编自邹逸麟《论清一代关于疆土版图观念的嬗变》
（3）依据材料概括王韬、郑观应关于边疆问题的主要观点。结合所学知识分析其观点产生背景及影响。
材料一 把“西用”放在“中体”的轨道上，使它有个进身之阶，有个“用武”之地，就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。以后的向西方学习的历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。
——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》
材料三 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》
请回答：
（1）结合材料一及所学知识，指出近代“中体西用”思想产生的背景，
（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上有何具体体现？
（3）近代先进的中国人为实现材料三中的学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟做了哪些努力？
材料一 19世纪中后期，原来“一直处在思想话语边缘”的诸子学进入了士人关注的视野。例如：
| 派别 | 相关史事 |
| 兵家 | 1861年，胡林翼编撰的《读史兵略》出版，产生了很大影响。但因其“详于考古而略于适今”，陈龙昌于1897年编成《中西兵略指掌》，“采曾文正左文襄之法，通古今而系之论……合中西而编之。” |
| 农家 | 1863年，夏燮为《广蚕桑说》作序时说，蚕丝出口之数惊人，几与茶叶相同，如不注意技术改进，这个维持贸易平衡的产业将无法持续。1897年，赵用宾给《裨农最要》作序时指出：“试观外洋诸国，囊括中国之利，几欲一网打尽，所赖稍稍收利权者，丝为尚，丝可忽乎。” |
| 墨家 | 最早在中国使用摄影术的邹伯奇用《墨子》来解释西洋的数学、重学和视学等。1896年，王仁俊根据《墨子·尚同》“选天下之贤者立以为天子”，论证泰西“举民主，有万国公法，皆取于此。” |
材料二 办洋务是在西风吹拂之下经世的新阶段、再发展。中国历史上儒法之间的王道和霸道之争，其实质就是政治正当性究竟应该以民生为基础还是以国富为基础的争论。李鸿章幕下的马建忠说得很明确：“治国以富强为本，而求强以致富为先。”国家富强成为中心，民生降到了第二位。在日益严峻的国势衰落面前，儒家的经世精神与法家的富国强兵论产生了奇妙的合流。
——摘编自许纪霖《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》等
（1）阅读材料一，分析晚清兵家、农家和墨家被重新发现和诠释的时代背景。
（2）结合材料二和所学知识，说明洋务运动中“儒家的经世精神与法家的富国强兵论”是如何“合流”的。
材料 “中体西用”这个命题､既表述了中学与西学的结合,又规定了中学和西学的区分,“中学”是熟识的东西……推而及于中国田有的文化皆属之,统归于形而上的“道”,西学是陌生的东西,并且伴随着民族冲突来到中国､因此､对于它的认识和汲取,不能不表现为几代中国人经历的艰辛曲折的过程｡
“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界,看到了那个世界的部分､并移花接木地把这一部分引进到中国来､成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式､以自强求富为目标的军事工业和民用工业､翻译､出版､科技､学堂､留学生为内容的近代文化事业都是这种缝合所产生的有益结果｡这些东西是封建文化和封建制度的对立物､虽然力量有限､终定打开了缺口,促进了近代中国社会的断陈代谢､
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
结合材料与所学中国近现代史的相关如知识､围绕“中体西用”自行拟定一个具体的论题､并就所拟论题进行简要阐述｡(要求:明确写出所拟论题､观点明确,简述须有史实依据)
材料一 鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。
材料二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。
——摘编自王韬《弢园文录外编》
材料三 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享
——摘编自《孙中山全集》
材料四 在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。
——据《近代汉字术语创制的两种类型》等
（1）根据材料一，指出人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。
（3）根据以上材料，分析1840年以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？
（4）谈谈在今天我们应当如何对待外国文明，尤其是西文明？
