1 . 近代知识界对中西方学说的认识几经变化。阅读材料，完成下列要求。

材料一   西法实窃取于中国，前人论之已详。地圆之说，本乎曾子。九重之论，见于《楚辞》。凡彼所谓至精极妙者，皆如借根方之本为东来法，特翻译算书时不肯质言之耳。近来工算之士，每据今人之密而追咎古人，见西术之精而薄视中法，不亦异乎？

——摘编自（清）阮元《畴人传》

材料二   西人所言化学、光学、重学，盖由格物而至于尽物之性也。惟古之圣人皆以人道为重，故曰圣人人伦之至也。自尧舜三代以来，吾人皆奉圣人之教以为教，专致力于人道，而于物或不屑措意焉，是以礼乐文章高出乎万国之上，而技巧则稍逊矣。

——摘编自（清）俞樾

材料三   中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。议者必欲合之而以为一物，且一体而一用之，斯其文义违舛，固已名之不可言矣，乌望言之而可行乎？

——摘编自严复《与<外交报>主人书》

(1)根据材料一、二指出二人对中西方学说态度的差异及相似之处。
(2)根据材料三，概括严复的主张。
(3)综合上述材料并结合所学知识，指出中国思想界对中西方学说的态度经历了怎样的变化。

3 . 中国知识界对中西方文化的认识几经变化。阅读材料，回答问题。

材料一 “西法实窃取于中国，前人论之已详。地圈之说，本乎曾子。九重之论，见于《楚辞》。凡彼所谓至精极妙者，皆如借根方之本为东来法，特翻译算书时不肯质言之耳。近来工算之士，每据今人之密而追咎古人，见西术之精而薄视中法，不亦异乎？”

——清·阮元《畴人传》（注：畴人指古代专门执掌天文历算之学的人）

材料二 西人所言化学、光学、重学，盖由格物而至于尽物之性也。惟古之圣人皆以人道为重，故曰圣人人伦之至也。自尧舜三代以来，吾人皆奉圣人之教以为教，专致力于人道，而于物或不屑措意焉，是以礼乐文章高出乎万国之上，而技巧则稍逊矣。

——清·俞樾

材料三 中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。议者必欲合之而为一物，且一体而一用之，斯其文义违桀，固已名之不可言矣，乌望言之而可行乎！

——严复《与外交报主人论教育书》

请回答：
（1）根据材料一和材料二，概括指出在对中西方文化的认识上，阮元和俞樾的观点有哪些不同和相似之处。
（2）根据材料三及所学知识，概括严复的主张并说明其目的。
（3）根据上述材料及所学知识，分析中国知识界对中西方文化的态度经历了怎样的变化？