A.严复 | B.孙中山 | C.曾国藩 | D.张謇 |
A.将女性解放与救亡图存相结合 | B.为女性参政提供了制度保障 |
C.有力地促进了革命运动的发展 | D.推动了清末新政的深入开展 |
A.睁眼看世界 | B.宣传民主共和 | C.思想启蒙 | D.托古改制 |
A.严复的政治主张发生变化 | B.近代教育呈现新陈代谢特征 |
C.近代教育转型的曲折渐进 | D.严复受“中体西用”观的影响 |
A.批判传统文化 | B.宣扬君主立宪 | C.阐发主权在民 | D.启迪民众觉悟 |
A.维新运动的社会基础较为薄弱 | B.新旧知识分子阵营分明 |
C.救亡图存的时代主题尚未彰显 | D.科举制度改革势在必行 |
A.民主共和思想逐渐深入人心 | B.进化论思想被国人普遍接受 |
C.变革成为了思想解放的潮流 | D.报刊推动维新思想走向成熟 |
材料一 宋代士人群体意识具有鲜明的时代色彩。宋初石介极力主张为文必须与倡扬儒家之道结合起来,要文道统一。张载提出:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”面对社会危机,士大夫“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”。范仲淹上书皇帝,直陈天下危机,呼吁“变通”、“更张”,发起了以澄清吏治为重点的庆历新政。王安石在上书中告诫“享国日久矣,此诚当恻怛忧天下”,他发起的熙宁变法运动把宋代政治变革推向高潮。
——摘编自郭学信《宋代士大夫群体意识研究》
材料二 甲午战争之后,士大夫开始非常自觉而积极地改变,以期回应“西潮”的挑战。1895年以后,康有为、梁启超、谭嗣同等人的思想,已经“与自强运动时期颇不相同,自强时期的求变求新,尚是相信中国的道统、中国的文化不可变,故其求变求新仅及于器物层面,而他们已经开始相信精神文化层面亦必须同时有所改变”。激进的变法者们为了挽救危亡,引入了从达尔文、斯宾塞到赫胥黎的进化理论,为自己的政治行为寻找新的正当性依据。
——摘编自王建朗 黄克武《两岸新编中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋代士人群体意识的特点并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识,概括甲午战争后“士大夫回应西潮挑战”的表现并指出其影响。
材料 严复政治思想的理论基础,也是他教育思想的理论基础。严复在《原强》中提出,一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件:“一口血气体力之强,二日聪明智慧之强,三日德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智,德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德。”所谓鼓民力,就是全国人民要有健康的体魄,要禁绝鸦片和禁止缠足恶习;所谓开民智,主要是以西学代替科举;所谓新民德,主要是废除专制统治,实行君主立宪,倡导“尊民”。严复要求维新变法,却又主张“惟不可期之以聚”。“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现,即在当时的中国,要实行君主立宪,必须开民智之后才能实行,总之,“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
——摘编自冯保善《严复传》
(1)根据材料并结合所学知识,归纳严复“教育救国论”形成的社会条件。
(2)根据材料并结合所学知识,指出严复“教育救国论”的主要内容并予以评价。
A.挽救民族危亡 | B.发展资本主义 |
C.学习西方文明 | D.推动社会转型 |