我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普通被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这名词并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。

我提出这新名词来的原因是在想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。我们普通所谓大家庭和小家庭的差别决不是在大小上，不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。在数目上说，前者比后者为多，但在结构上说，后者却比前者复杂，两者所用的原则不同。

家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所出生的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务。一代又一代。家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。学校、国家这些社群并不是暂时，虽则事实上也不是永久的，但是都不是临时性的，因为它们所具的功能是长期性的。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在结束抚育。关于这一层意思我在《生育制度》一书中有详细的讨论。

但是在任何文化中，家庭这社群总是赋有生育之外其他的功能。夫妇之间的合作并不因儿女长成而结束。如果家庭不变质，限于亲子所构成的社群，在它形成伊始，以及儿女长成之后，有一段期间只是夫妇的结合。夫妇之间固然经营着经济的、感情的、两性的合作，但是所经营的事务受着很大的限制，凡是需要较多人合作的事务就得由其他社群来经营了。

在西洋，家庭是团体性的社群，这一点我在上面已经说明有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。

（节选自费孝通《乡土中国·家族》）

材料一：

浙江地区竹编制品繁多，百花争艳，竹编工艺各有特色，但在选材、加工与编织工序上都大同小异。由于编织品种类多样，常以多种不同性能的竹材作为编织材料，如毛竹，质地坚硬、纹理平直、劈蔑性好，因此常用作竹编产品的骨架；早竹拉力强，可劈成精细竹篾，易漂白、易染色，但其竹节脆弱易裂，一般用作中低档产品原料；水竹纹路紧密，纤维细，劈篾性比早竹好，蔑色纯净，常用于花纹图案的编织。除了对竹种的选择，对所用竹材的生长环境、形状特点和采伐季节也有讲究，用于编织的竹材多生长在背阴山处，3年生，且竹竿通直、节间细长，尖削度较小。采伐竹材在秋冬季节，此时竹子糖分少，竹编制品也更经久耐用。竹编作为一门精细的手工艺，有其独特的操作工具，常用的有藏尺、篾刀、竹凿等。竹编材料制作极为精细，将原料加工成纤细的竹篾需经一系列复杂的工序，包括取料、破竹、刮青、启条、劈篾、分丝、刮蔑、三防处理等，竹蔑制作工序会因竹编制品的具体要求不同而有所区别，但主要步骤基本相同。

（节选自吴婕好等《浙江地区竹编工艺特色概述》）

材料二：

浙江吴兴钱山漾遗址发现的竹编制品将浙江竹编历史往前推进了数千年。目前已知资料显示，浙江嵊州竹编始于2000多年前的战国时期，勤劳聪慧的先民就利用竹子破篾编制简易的用具。到清光绪年间，出现竹编作坊，以编制琴篮、考篮、香篮、食篮、鞋篮等细篾竹编器皿为主。

20世纪50年代后期开始，浙江竹编成为出口产品并畅销海外。此后，浙江竹编名气越来越大，其中嵊州竹编成为出口工艺品的中国著名品牌，有“中外竹编第一家”的美誉。浙江竹编以编织精巧、工艺繁多、花色丰富见长。到20世纪80年代，浙江竹编产品畅销到八十多个国家和地区，浙江竹编传递了中国文化，成为中国与国际交流合作的桥梁和纽带。

20世纪90年代后，各式各样的塑料制品代替了传统较为简单的竹编日用品，传统竹编需求量日益减少，小作坊式的竹编艺人生活难以为继。2002年11月，嵊州竹编龙头企业嵊州工艺竹编厂的停产标志着浙江竹编进入衰落时期。浙江竹编包涵着深厚的文化底蕴，展示着广大农民兄弟的聪明才智，记录着农耕时代人民的生产生活状况。但是目前尚存的浙江竹编个体作坊仅生产相对简单的工艺品，浙江竹编现实状况堪忧。

（节选自余国静、程杨阳《浙江竹编传统文化保护与发展对策研究》）

材料三：

竹编工艺在现代发展中式微，主要原因是在农耕文明时期，人们会用竹匾养蚕，用竹篓捕鱼，用竹笼养鸡，但随着时代的发展，人们的生活条件发生了改变，对竹编产品的使用日益减少。竹编制品传统上是家庭中使用的器具，都是属于小物件的物品，当下竹编工艺的振兴，需要改变其使用语境，不要把美限制在规矩的形制上，应重新置换，使其重新进入现代人的生活。另一方面，可以运用空间、色彩、材质、光甚至声音来营造空间，或者是适合竹编语境的空间，唤起人的思索、回忆，赢得人的共鸣。应当以更柔和、更近乎自然的方式重新考虑和运用安吉竹编的每个元素，形、色、质、材，给竹编找到新的语境，使竹编之天人同义为广泛的空间。

（节选自戴莹《安吉竹编产品转型发展的路径探究》）