材料一：

勤俭节约是中华民族的传统美德，是兴国之光、传家之宝和成人之魂。正所谓人无俭不立，家无俭不旺，党无俭必败，国无俭必亡，艰苦奋斗、勤俭节约永远不会过时。近年来，在青年人中掀起一股新节俭主义的热潮，这折射出了青年人的新消费价值观念。

新节俭主义的精髓是说不，即对一切奢华铺张说不，对一切刻意张扬的个性说不，对一切名牌崇拜说不，它着眼省钱，强调消费时机、性价比、使用率等。与传统节俭理念不同，它是一种崇尚理性、独立人格、简约生活的消费理念，具有不奢侈、不浪费、理性消费、享受生活等特征，坚持“省钱而不降品位”“省钱而不失时尚”“省钱而不减体面”等原则。实际上，新节俭主义者力图以简约朴素的方式还原生活本真：消费上明白自己的真实需要，真正能做到适可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消费、奢侈性消费；拼团网购享优惠，自带午餐或吃食堂，多坐公交和地铁……简约而不简单。所谓“不该花的钱一分钱不花，该花的钱一分钱不省”，即是新节俭主义者的鲜明写照。

新节俭主义经历了从物质短缺时的主动节俭到物资丰足后的奢侈，再到现在的物质丰富下的主动节俭，不再体现为物资短缺与人们生存需求的矛盾，而是体现为物质相对丰富与人们美好生活需求的辩证融合，是发展需求和享受需求的有机统一，是一种务实、适度、合理的消费，是对简约而不简陋、朴素而充实生活的追求。这种新潮流建立在人民群众对美好生活向往的基础上，可谓是与时代同频共振的消费理念。

在当下市场经济时代，新节俭主义是青年人面对社会生活重压的务实选择。当资源面临枯竭、人口红利不再、环境污染严重、道德开始沦丧，出现自然家园和精神家园的双重失落时，新节俭主义就成了人们消费生活的一种时代选择。其一，社会能源和个人收入都较为固定，可供支配的资源有限；其二，人的欲望太多，需求的数量和质量不断提升，难以一一满足，必须有所取舍；其三，经济学的成本核算原理在消费领域的具体表现，就是以较少付出获得较大收益，以现有收入最大限度地满足自己的合理需求。

新节俭主义的流行体现出优秀传统文化的积淀。勤俭节约是中华民族的传统美德，具有修身、齐家、治国的功能，关乎个人、家庭、国家的前途和命运。儒家的“过犹不及"、道家的“清静无为”、佛家的“向性中作”等，特别是儒家所倡导的克己、尚俭、节用、中道等观念，今天对我们依然有着重要的启示意义。爱惜财物、尊重他人劳动成果等思想和行为，对新节俭主义的形成也起到了一定的促进作用。

对消费主义的理性反思也促使青年人觉醒。现代西方的消费主义观念注重个人物质享受，倡导高消费、过度消费和奢侈消费，盲目占有和攀比，无限制破坏，丧失了真正的消费选择自由，消费品被符号化，而过度的高消费还带来了资源的消耗和能源的浪费等生态灾难。

新节俭主义还受到极简主义、环保主义等社会思潮的积极影响。极简主义的核心理念是让事情变得简单易懂，它避免复杂、追求简单，成为现代社会人们最为推崇的生活理念。环保主义保存、恢复和改善自然环境的意识，与新节俭主义反对浪费的理性消费本质相匹配，客观上对新节俭主义也起到了助推作用。

（摘编自贺才乐《为何新节俭主义在青年中流行》）

材料二：

新节俭主义的诞生向我们传递出了一股强大的正能量。新节俭主义者更具集体意识和责任意识，不仅关注自身的需要，而且也关注整个社会的利益。他们反对拜金主义心理和奢侈消费，希望在贫富之间寻求一种平衡，从而减少一些矛盾。他们的理念和行动不仅使其生活更有意义，同时更为我们的社会带来温暖，有利于实现人与社会之间的和谐。

新节俭主义的这种理念契合了马克思的发展共同体思想。发展共同体理念提倡社会本位基础上的互利共生、共赢的思维方式，强调共同体的各共生单元要通过合作得到优化、进化和发展。为此，每个社会成员都需要自觉形成并强化集体意识和责任意识，将共同体意识内化到自己的内心深处，并将利益共享、责任共担等理念转化为自觉行动，进而实现人与社会之间的和谐。

新节俭主义内在包含了环境意识，强调自然的价值，反对一味向自然索取，主张在适度开发和利用自然资源的前提下，进行适度的理性消费。毫无疑问，新节俭主义所具有的环境意识对人与自然之间的和谐相处具有重要意义。新节俭主义者的消费建立在人的有效需求基础上，不会造成浪费，也就有利于保护自然。此外，新节俭主义者践行低碳环保的生活理念，并不断带动他人加入绿色消费行列，这不仅直接有利于环境保护，而且能够推动绿色产业的发展，从而逐渐改善整个社会的生产方式，最终实现人与自然的和谐相处。

（摘编自连韵芳《新节俭主义的成因及价值探析》）

带伞的女人

吴富明

很多年以前，我还是报社的一名见习记者，我的第一个采访对象是一名舞蹈教师。她的《伞舞》获得了全国文艺大奖。

那天，她正在指导学生排演舞蹈。她显得活泼、开朗、动作轻盈，可说是个人见人爱的姑娘。我的采访很顺利。

可是当我和她从少年宫出来时，天却下起了大雨。她就将自己带的油纸伞撑开。我心想，她真有先见之明呢。

我的采访稿第二天就见了报，反响不错。我从报社出来时，正好又碰到她。我发觉她又带了那把油纸伞。我想，她真是个敬业的人，走路还忘不了自己的舞具。不过，天正火热，也许是为遮阳。

后来，她结婚时请了我。过不久，她和她的先生去旅游了，在旅途中就发生了变故。在她住的宾馆里，她的那把油纸伞弄丢了。

那个晚上，她颤抖不已，并不时抱住头，往墙角躲。她的丈夫不住地劝慰：不就一把伞么，买一把就得了，干吗闹成这样？丈夫的话并没改变她的态度。这事让在宾馆住宿的人都觉得可笑，有人开始怀疑丈夫所为了，这让做丈夫的感到难堪。

就在让人不可思议的时候，宾馆服务员送来了伞。走时说了句：您的伞忘在楼底了。不就一把伞，还是把油纸伞，就这么急的，要是丢了别的不就……

看服务员出去，丈夫才想起是自己在妻子睡着时，带伞出去买烟了，天正下雨。没想，到楼底进了趟厕所，就忘记伞了。

她见了伞后，一把夺过，忽地打开，罩在头上叫道：来呀，来呀，我不怕！丈夫这时才发觉自己的女人是疯了。丈夫就不理她了，由她闹去。在极度困乏中丈夫睡去了。她下意识地发现了自己的失态，就吃了一惊，只好无奈地一笑，把伞放在床边，也睡去。

可以想象，结婚的旅程就被打乱了。他们不得不回了家。丈夫要带她去找医生，可她却说，我没事，干吗找医生？丈夫说，你肯定是练舞过头了，那么多舞蹈，非要用伞当道具不可？没有说话，只有无尽地泪流。

当我第二次采访时，她的又一个伞舞获了奖。只是，她已是一个离了婚的女人。

你们不是很般配吗，怎就……我问她。

男人护不了我的，在我无助时，还不如我这伞呢。她笑了下说。稍顿，她发觉我在发愣，忙说，不包括你这样的男人的。

我就笑了。可心里却想，这个女人是不是真有毛病，还是心理有障碍呢？

你在想什么？她说，你们当记者的就是敏感。

再次祝贺你。愿你的伞舞更加成功。我热情地说。

太谢谢你了。她真诚地向我伸出了手。那手真柔滑，可以想象，伞在她的手里该是怎样的一种景象呀！

待我大学毕业的那年，我正式成为报社的一名记者。能取得如今的这个职位，对她的成功报道，正是对我的最好回报。我在心里十分感激她。

不过，我却一直不明白，她在无人时，为何总在腋下夹着那把油纸伞呢？我渴望解开这个谜。

那时，我开始对武侠小说感兴趣。常读到小说中武林中人用伞当武器，抵挡来自各方的暗器，我想，她带伞可不会是挡东西吧，除了雨、太阳，又能挡什么呢？我对自己有这种想法觉得可笑。然而，她突然打来的电话让我吃了一惊。

她说，我不知怎的，老记起你。我知道你在注意我的伞，今天就告诉你……她的话里流露着一股悲怆。

原来如此。一个在农村长大的女孩，就因被心爱的人抛弃，而反被村人误解、嘲笑、诽谤，还时不时受冷不丁的石块、菜叶的袭击。由于多次被伤害，她就养成了带伞的习惯。有了伞，她仿佛就有了依靠，伞没了，她就感到恐惧，精神也垮了。

后来呢？我的心颤动着。

“那年冬天，我考上了艺院，我面试能过关，全凭的就是当年锻炼的伞技。说真的，伞还真管用，一撑一旋，什么物什全飞了，叫那些人目瞪口呆……可至今，我却离不开伞了，特别是一个人的时候，脑子里常会有幻觉……”

我感到电话那端气息有些凝咽，忙改变了话题说，你今晚有空吗？可否出来走走，我一个也闲着。

“这……好吧，我有空，我一定来。”她的气息让话筒热起来了，“告诉你吧，我可是个武侠小说迷，那伞在书中真有许多精彩情节呢。”

哦，是吗？我的心暗暗一惊。

那晚，她没有带伞。她把我的手臂挽得很紧。走得特别轻盈。

杨万里，字延秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永杜门谢客万里三往不得见以书力请始见之浚勉以正心诚意之学万里服其教终身乃名读书之室曰“诚斋”。浚入相，荐之朝。除临安府教授，未赴，丁父忧。改知隆兴府奉新县，戢追胥^①不入乡，民逋赋者揭其名市中，民欢趋之，赋不扰而足，县以大治。会陈俊卿、虞允文为初，交荐之，召为国子博士。后迁太常博士，寻升丞兼吏部侍右郎官，转将作少监、出知漳州，改常州，寻提举广东常平茶盐。

盗沈师犯南粤，帅师往平之。孝宗称之曰“仁者之勇”，就除提点刑狱。请于潮、惠二州筑外砦，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路。俄以忧去。免丧，召为尚左郎官。

东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读，宫僚以得端人相贺。他日读书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹等六十人以献，淮次第擢用之。历枢密院检详，守右司郎中，迁左司郎中。后出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮。朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意，改知赣州，不赴，乞祠，除秘阁修撰，提举万寿宫，自是不复出矣。

杨万里为人刚而偏。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣^②。万里曰：“官可弃，记不作可。”诧胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤”，又书十四言别妻子，落笔而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。

（节选自《宋史》，有删改）

与颜钱塘^①登樟亭望潮作

孟浩然

百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。

府中连骑出，江上待潮观。

照日秋云迥，浮天渤澥^②宽。

惊涛来似雪，一坐凛生寒。