党的第十九届五中全会明确提出2035年建成“文化强国”目标，同时明确部署我国“十四五”期间“实施文化产业数字化战略，加快发展新型文化企业、文化业态、文化消费模式”，由此足以看出数字文化产业的文化强国使命。

从工具属性看，数字文化产业作为数字经济时代的重要产业类型，推动国家数字经济发展，增强经济硬实力；从文化建设本身看，不断涌现的数字文化新产品能够满足人民的文化需求并增强人民的精神力量，二者是文化强国远景目标的重要内容；从增强国家文化软实力看，数字文化产业所具有的数字技术优势，能更精准把握不同国家人群的消费需求，创造出满足不同目标群体的数字文化产品，增强中华文化的传播力和影响力；从现代化强国建设目标看，当前人类已进入数字化城市星球时代，该时代的强国将是字化强国，而数字产业为该星球的主导产业，满足数字星球人们精神文化需求的产品为数字文化产品，数字文化产业内在统一于数字化强国目标，数字文化产业强国建设是现代化强国建设的重要组成部分。

中国数字文化产业的发展得益于计算机、互联网及移动互联网三次重要的生产力要素变革。计算机的发明开启了数字化进程，互联网的应用让数据广泛流动起来，移动互联网将人和数据合二为一，创造了无尽的数字化场景。在从计算机到互联网、移动互联网的承接过程中，数字文化产业不断发展演进，推动着数字文化强国建设。经过30多年的发展历程，中国数字文化产业从无到有，从有到优，在互联网发展的后半场肩负着实现从优到强的高质量发展与升级的重任，致力于实现数字文化产业强国目标。

随着5G、VR、AR、区块链等技术的推出并逐渐成熟，数字文化产品在文化产业中的应用场景不断丰富，NFT数字藏品、元宇宙等概念与实践逐步拉开序幕，这些都对数字文化产品的内容提出了更高的要求。可以说，在推动数字文化产业高质量发展阶段，优质内容的创作是核心。优质数字文化内容突出围绕中华优秀传统文化创作，对优秀文化遗产进行有序化、规模化、深度化的数字化沉淀和保护，通过最新的数字技术赋能中华优秀传统文化的数字化再创作与数字化展示、传播，推出具有新时代中国特色的数字化创意产品。例如，近年成功出海的《流浪地球》《哪吒之魔童降世》《陈情令》《庆余年》《上阳赋》《鹤唳华亭》《长安十二时辰》等影视作品均以中华优秀传统文化为创作背景，并得到海外观众的共情。

数字经济在我国的发展步伐逐步加快，数字文化产业是数字经济的重要产业类型，其具有全球流动的基因，有助于传播中华文化，建设数字文化产业强国是我国文化强国建设中的重要组成部分。基于不同时代数字支撑技术的不同，我国数字文化产业建设经历了“从无到有，从有到优”等不同的发展阶段，当前正处于新业态裂变期以及数字文化产业强国建设期。这一时期我国数字文化产业发展既迎来了良好的发展机遇也面临着诸多挑战。因此，在新时代背景下，我国数字文化产业强国建设应基于实际选择适合的发展战略，在资源保护、内容创作、产品开发、制度完善、国际文化安全等方面形成有利于数字文化产业持续健康稳定发展的战略。

（摘编自顾江《文化强国视域下数字文化产业发展战略创新》）

材料一：

今年以来，各地区各部门采取更大力度、超常规举措，扎实推进粮食生产。吉林省东丰县东丰镇横道子村田间，插秧机来回穿梭，村民王海波边忙活边说：“机器插秧，省工省力效率高。”湖北省秭归县沙镇溪镇长春村，种粮大户梅朝辉说：“政策实惠，灌溉方便，今年继续种高山冷水稻。”“种地有补贴，价格走势好，种双季稻的劲头更足了。”江西省安福县洋溪镇塘里村种粮大户肖泉说。政策稳预期、强信心。中央财政在对实际种粮农民发放一次性补贴200亿元的基础上，近日再次下发100亿元一次性农资补贴。

（摘编自高云才、王浩、常钦《粮食丰收有基础有信心》）

材料二：

2018-2021年全国粮食播种面积情况

材料三：

“五谷者，万民之命，国之重宝。”经过艰苦努力，我国以占世界9%的耕地、6%的淡水资源，养育了世界近1/5的人口，从当年4亿人吃不饱到今天14亿多人吃得好，有力回答了“谁来养活中国”的问题。2021年，克服新冠肺炎疫情、洪涝自然灾害等国难，我国粮食点产量达到13657亿斤，比上年增长267亿斤，为开新局、应变局、稳大局发挥了重要作用。

大国之大，也有大国之重。应当清醒认识到，我国有14亿多人口，每天一张嘴，就要消耗70万吨粮、9.8万吨油、192万吨菜和23万吨肉。当前，国际形势继续发生深刻复杂变化，百年变局和世纪疫情相互交织，国内改革发展稳定任务艰巨繁重，我国粮食安全的基础需要进一步巩固增强，保障粮食安全的任务十分艰巨。

（摘编自李浩燃《粮食安全是“国之大者”》）

材料四：

新京报：一般影响全球粮食安全的因素都有哪些？

聂凤英：影响全球粮食安全的国素包括自然、社会和政治经济等多个方面。全球规模的气候变化导致洪涝、干旱、高温等极端天气愈加频繁，这改变着粮食产量、质量和病虫害的分布，使得全球粮食安全风险不断上升。

新京报：新冠肺炎疫情也包括在自然灾害中吗？

聂凤英：疫情也算在自然灾害中，2020年初以来暴发的新冠肺炎疫情给世界粮食安全带来严峻挑战。

新京报：除了自然灾害之外，还有哪些因素影响着粮食安全？

聂凤英：地区冲突，这使大量难民面临粮食危机。2020年全球主要地区冲突波及二十多个国家，发生冲突的区域绝大部分出现了较严重的粮食危机。还有一些发达国家推动粮食金融化、能源化和武器化，这是引起粮食安全风险不断增加的政治性国素。粮食非粮属性的增强，是一些发达国家粮食武器战略的新形势。

（摘编自周怀宗《全球疫情下   如何应对粮食风险？》）

五枚金戒指

申平

子夜时分，李应尧偷偷潜回了河源县抚州乡的家。

一晃，他外出参加革命已经两年多了，被任命为惠紫人民自卫大队蓝口税站站长也有几个月了。他每天都在枪林弹雨中提着脑袋为部队征税，他一直都没有机会回家看望父母和妻子儿女。今天部队路过家乡，他说什么也要回家看一看。

在昏暗的灯光下，李应尧望着面黄肌瘦、穿着破烂的一家人，一家人也都望着他。他突然发现家人都在渴望地看着他的手，还有他的怀里，肯定是希望他带了什么好吃的东西回来。可是没有，他什么东西都没有带回来。——部队生活也是一样清苦，经常吃不饱饭。

后来大家都失望地去继续睡觉了，妻子苏招英就扑在他的怀里哭，说家里已经断粮多日了，就靠野菜和芋头什么的勉强充饥，问他能不能给家里留一点儿钱救急。

其实，这时李应尧身上就带着五个征收上来抵税的金戒指，当时还没有来得及入账，他完全可以给家里留下一个。就算全留下了，也不会有人知道。他的手甚至已经伸进了口袋。可是，他又停住了。李应尧想到这是公家的财物，私人不能侵占，他迅速抽出手，抱紧妻子说：“革命就要胜利了，再坚持一下吧。我现在是公家人，有钱也要一分不少地交给部队。你要咬紧牙关挺住，想办法带家人闯过难关。等国民党反动派被打倒了，我们就会有饭吃、有衣穿了。”

谁都不会想到，这竟然成了李应尧留给家人的遗言。

李应尧硬着心肠离开家以后，一路上都流着眼泪。妻子求他的话总是在耳边响起，他摸着自己口袋里的五枚金戒指，不知道自己这样做是对是错。后来，他想到自己是一名共产党员，又想到有多少家庭都挣扎在死亡线上，他又释然了。他知道，自己现在要做的，就是要带领同志们搞好税收，支援前线，促进革命早日胜利，这样才能解救包括自己的家人在内的劳苦大众。

时间是1948年的秋天，此时穷途末路的国民党反动派正在做垂死挣扎。他们调动大量军队，不断扫荡东江革命根据地。

这天，李应尧等从江边收税回到蓝口大围村，他的疟疾又发作了，头痛难忍。但是他依然咬紧牙关，和另一名同志在灯下清点着收来的税款，还有一些金银细软，包括那五枚金戒指。他们计划，明天就把这些财物上缴税务总站。就在这个时候，哨兵进来报告说，村子被敌人包围了。

李应尧沉着冷静，他首先把那些财物藏到老乡家的柴堆里，然后组织大家从敌人包围圈的薄弱环节，乘夜色向外突围。

这时，李应尧的疟疾再次发作，简直无法行走。他就对其他同志说：“你们快走，我来掩护！假如我牺牲了，随后你们一定要来把这些财物取走，上缴组织。”

后半夜，同志们全部突围出去了，只有李应尧被捕了。

听说捉到了一个共产党的税站站长，敌连长非常高兴。敌连长跑到关押李应尧的房间，把他从上到下打量了一番，只见这个人身穿破旧的灰色军服，身材瘦弱，面色苍白，唯有一双眼睛咄咄逼人。

敌连长疑惑地问他：“你是税站站长？”

李应尧轻蔑地看了他一眼，没有回应。

“看你这架势也不像啊！穷兮兮的，税务官可是肥缺啊！”

“那是你们的税务官！”李应尧说，“你们国民党的军官都会为自己捞好处，我们共产党的军队不兴这个。”

“哼，你不要给我装啊！自古就是‘人为财死，鸟为食亡’，不然你出来当兵干啥？”

“我们是为老百姓打天下的……”

“你算了吧！别说得那么好听。我问你，既然你落在我手里了，你是想死还是想活？”

“想死怎样？想活怎样？”

“想死很容易。想活嘛——你手里就没有一点儿钱吗？现在这里我说了算，你要是给点儿好处，我可以放了你。反正我也不想再伤人性命了。”

李应尧一下子就想到了那五枚金戒指。刚才在埋藏财物的时候，为了防止被敌人发现一锅端，他们是分开埋的，其中那五枚金戒指就埋在院子的一角。要不，就用它们换回自己的命？不可不可！你是共产党员，怎么可以拿党的财物和敌人做交易呢！而且你一旦松口，敌人肯定会在院子里大肆搜查，那这批税款就完了。

看见李应尧沉默，敌连长以为他心动了，就进一步说：“老子说话算话，只要你给点儿钱，就放你走！就当作没抓到你！”

但是李应尧却摇摇头说：“对不起，我一分钱都没有。”

敌连长勃然大怒，开口骂道：“天堂有路你不走，地狱无门你偏闯！”他扑上前，把李应尧浑身上下的口袋都搜了个遍，果然什么也没有发现，“你个穷鬼！来人，把他给我拉出去毙了！”

李应尧就这样英勇就义了。敌人撤退后，百姓自发地安葬了他。税站的同志们也很快返回，在那家院子里取走了全部财物，如数上缴组织。这其中，就有那五枚金戒指。

（有删改）

小尽行^①

朱敦儒

藤州^②三月作小尽，梧州^③三月作大尽。

哀哉官历今不颁，忆昔升平泪成阵。

我今何异桃源人，落叶为秋花作春。

但恨未能与世隔，时闻丧乱空伤神。

在中国画里，二十四节气里的风物被赋予了鲜亮的生命力，从而具有了“人”的品格和情感指向，所以，其表现的是“人化的自然”“社会化的自然”，也是“活化的自然”。经过胡烟的《纸上寻出：中国画里的二十四节气之美》解读，与二十四节气有关的中国画，其独特的文化象征、文化隐喻以及审美意象被无穷放大，便有了人味，也便有了活气和生意。

若是看《纸上寻幽》一书里胡烟的点评，会生发这样的感受：如果说顾恺之、王希孟、文徵明的画是人文画，是“灵魂的功课”，倒不如说是文人画。如果说古代画家们是借物抒情、借物言志，那么，《纸上寻幽》给我们树立了一个赏画的标准范式，即要聆听画外之音，捕捉画外之意——要穿过纸墨，去捕捉蕴藏在画里的生命寓意以及恬静幽深的心灵宇宙。简言之，胡烟带我们在中国画里观看大美的天、地、人，释读磅礴的宇宙观、自然观、生命观，更重要的是，去捕捉画家们作为一个寻常人的幽微的真性情，穿越历史风云，解密古代画家植入画作中的人格象征、隐喻以及精神品性，从而读懂古人、读懂古画，也读懂如画的二十四节气。

俗话说，“眼见为实”，但是与此相对的还有一句“经目之事，犹恐未真”。这两句话似乎建构了某种悖论，甚至会让我们陷入（             ）的境地，因为自相矛盾的时候也是难以抉择的时候。针对一个特定的图像而言，上述两句话可能意味着画面本身既是指导， ① ，因为“人类的眼睛不论看向何处，只要看到图案，就会（             ）地臆想出来一些并不存在的画面”。

虽然眼睛可能会欺骗我们的大脑，但是在科普中， ② ，有一个重要的法则就是“一图胜千言”。同时，如果科普过程中所采用的图像或画面具有某种艺术性，就更好了。毕竟好的科普 ③ ，更需要有艺术性，通过艺术的手段来传播科学可以收到（             ）的效果。

如今我们身处一个读图甚至可以说是读“频”的时代。要让科学成为大众文化的组成部分，并且通过科学文化来培育有利于科技创新的土壤，就有必要把科学与艺术结合起来，或者说借助艺术的手段来传播科学，把禁锢在方程式之中的科学之美传递给非科学专业的公众，进而实现“美美与共”。