阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

无论在哪种意义上，人类对世界的认识都几乎不可能达到某种终极阶段。我相信，大家应该都是这么想的。我的意思不仅仅是说我们在各个科学领域的研究会继续下去，我们在哲学和宗教上的研究和探索也很可能会发展并提升我们目前的世界观。从普罗泰戈拉、德谟克利特和安提斯泰尼算起，人类已走过两千五百年。而通过这种方式，我们在未来同样长的时间里，也会继续取得进步。但是，和我在这里想要暗示的内容相比，人类在未来可能有的进步将会无足轻重。没有任何理由相信，在显现出世界的思维器官中，人类大脑是无可超越的超级思想器官。其他物种也很有可能具有相似的功能。人类在它们眼里的形象，就好比我们眼中的狗，抑或狗眼中的蜗牛那样。

对人类来说，妨碍进化继续下去的似乎有以下几点。自发出现的可遗传变化，我们如今称之为“突变”。根据达尔文的理论，“有利”的突变会自动被选择出来。但这些突变通常只是微小的进化步骤，如果确实对进化有益，也只能提供微小的益处。这就是为什么在达尔文的推断中，很重要的一点就是物种通常需要产下大量后代。因为只有这样，微小的改善才比较有机会在仅有的一小部分幸存者身上得到实现。在文明人身上，这一套机制似乎不管用了——在某些情况下甚至出现了倒退。总体来讲，人类并不愿意看到同胞受苦并死亡，因此我们逐渐引入了法律和社会制度。一方面，它们保护生命，惩罚杀戮现象，并且试图帮助每一个病弱的人生存下来。而另一方面，这也取代了大自然对不太健康的个体的清除过程。为了把后代数量控制在生存资源允许的范围内，一种方式是直接的计划生育，另一种方式则是防止相当比例的女性生育。有时候，疯狂的战争以及它带来的所有灾难和错误也参与其中。我们这代人最清楚不过了，数百万人，无论大人小孩，无论男女，都因为饥饿、辐射和流行病死去了。虽然在远古时期，小部落之间的战斗可能对自然选择有正向作用，但在有史记载的年代，战争是否还有这种作用就值得怀疑了，而在当今世界，战争毫无疑问起到了反作用。现在，战争就是无差别的屠杀，而药物和手术的发展则无差别地拯教生命。虽然在道义上，战争和医疗技术完全对立，但它们似乎都起不到自然选择的作用。

（摘自埃尔温·薛定谔《生命是什么》）

材料二：

生态位是生物学中的概念，现在常被借用到经济、文化等领域。很多人都知道，进化论的基本思想是“物竞天择，适者生存”。不过一种生物“适应”与否，是针对其所在的局部小环境而言的，而不是针对某个大环境（如一座森林、一片草原、一条山脉），更不是指整个地球。因此“适者生存”的意思并不是说“在很大的一块地域中只有最强大的物种才能生存”，而是说在一个局部的小环境中，如果存在两个相互竞争的物种，那么与环境“适合度”更高的物种更有可能繁衍和壮大下去。这个局部小环境就是“生态位”。

由于气候、地貌的不同，地球上的生态位数以亿计。这就意味着，每一种生态位下都可以有一个与众不同的“胜者”，这也就是地球上生物种类如此繁多的原因。一个物种所处的生态位不仅包括“本地”的气候、地理因素，还包括与其利害攸关的其他生物，这些生物有些作为食物，有些提供栖息地，都是该物种繁衍所不可或缺的。假如我们新建一座花园，那么繁花盛开时，蜜蜂就会被招引来，甚至会在附近筑巢定居。这些花就是蜜蜂生态位的重要构成部分，要是没有花，蜜蜂就无法在此地生存。

当然人类是个例外。人类能思考、会说话，善于制造工具、运用科学，并且建立了强大的社群和组织，因此能在多种环境中生存。但同时，在人类社会的内部，生态位的概念仍旧很有用，作为一种类比，它能帮我们理解很多经济现象。在写字楼附近总是有咖啡厅，写字楼似乎是咖啡厅的生态位；在中学和小学旁总是有文具店，学校似乎是文具店的生态位；在一些红火的餐厅门外，晚上常有代驾师傅在等候，酒桌文化似乎是代驾这种职业的生态位。可以想见，一个商业社会里生态位的种类也是数不胜数。

从这个意义上说，找到属于自己的生态位是竞争的最好策略。在这个属于你的生态位里，你不需要跟几万、几十万人竞争，你可能只有少量的竞争者甚至没有竞争者，你在这个小环境中能够如鱼得水，扬长避短，展现自己最好的一面。

（摘自采铜《精进3：找到你的潜在生态位》）

赵燕后胡服，王^①令让之曰：“事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，应对而不怨，不逆上以自伐，不立私以为名。子道顺而不拂，臣行让而不争。子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。反亲以为行，慈父不子，逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子独弗服，逆主罪莫大焉。以从政为累，以逆主为高，行私莫大焉。故寡人恐亲犯刑戮之罪，以明有司之法。”赵燕再拜稽首曰前吏命胡服施及贱臣臣以失令过期更不用侵辱教王之惠也臣敬循衣服，以待今日。”

王破原阳，以为骑邑。牛赞进谏曰：“国有固籍，兵有常经。变籍则乱，失经则弱。今王破原阳，以为骑邑，是变籍而弃经也。且习其兵^②者轻其敌，便其用者易其难。今民便其用而王变之，是损君而弱国也。故利不百者不变俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。”

王曰：“古今异利，远近易用。阴阳不同道，四时不一宜。故贤人观时，而不观于时；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知阴阳之宜。故兵不当于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可变？昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以昭后而期远也。今重甲循兵^③，不可以踰险；仁义道德，不可以来朝。吾闻信不弃功，知不遗时。今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”

牛赞再拜稽首曰：“臣敢不听令乎？”至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，踰九限之固，绝五径之险，至榆中，辟地千里。

（选自《战国策·赵策一》）

临江仙·寄严荪友^①

纳兰容若

别后闲情何所寄，初莺早雁相思。如今憔悴异当时，飘零心事，残月落花知。

生小不知江上路，分明却到梁溪^②。匆匆刚欲话分携，香消梦冷，窗白一声鸡。