水墨周庄

王剑冰

水，贯穿了整个周庄。

水的流动的缓慢，使我看不出它是从何处流来，又向何处流去。仔细辨认的时候，也只是看到一些鱼儿群体性地流动，但这种流动是盲目的、自由的，它们往东去辨认了一阵子，就会猛然折回头再往西去。水形成它们的快乐。在这种盲目和自由中一点点长大，并带着如我者的快乐。只是我真的不知道这水是怎么进来的。

真应该感谢第一个提出建造周庄水道的人，这水道建得如此科学而且坚固。让后人享用了一代又一代，水的周而复始的村庄，极大程度地利用了水，即使是后来有了很大的名气，也是因了水的关系。

水使一个普通的庄子变得神采飞扬。

我在这里突然想到了一个词：慵懒。

这是一个十分舒服的词，而绝非一个贬义词。在夜晚的水边，你会感到这个词的闪现。竹躺椅上，长条石上，人们悠闲地或躺或坐，或有一句无一句地答着腔，或摇着一把陈的羽扇。有人在水边支了桌子，叫上几碟小菜，举一壶小酒，慢慢地酌，猛然抬头的时候，原来自己坐的石凳旁躬着一座桥，黑黑地躺在阴影中。

黎明，我常常被一种轻微的声音叫醒，一声两声，渐渐地，次第而起，那是一种什么声音呢？推开窗子时，也出现了这种声音。这种木质的带有枢轴的窗子，在开启时竟然发出了常人难以听到的如此悦耳的声音。

这是清晨的声音，是明清时代的声音。也许在多少年前的某一个清晨，最早推开窗子的是一双秀手，而后一张脸儿清灵地让周庄变得明亮起来。

睡在这样的水乡，你总是能够产生疑惑，时间是否进入了现代。

那一扇扇窗子打开的时候，就好像是打开了生活的序幕，一景景的戏便开始上演。有的窗子里露出了开窗人的影像，他们习惯似的打望一眼什么；有的窗子里伸出了一个钩钩，将一些东西挂在窗外的绳子上；有的窗子里就什么也没有露出来。

晨阳很公平地把光线投进那些开启的窗子里，而后越过没有开启的窗子，再投进开启的窗子里。

周庄的四周长满了油菜花，油菜是植物类种在大地上涂抹得最艳丽的色块，它们绝不是单个的出现，如果路边和沟渠边有株零星的，也是那彩笔无意间滴落的汁点。油菜整块整块地铺在大地上，仿佛江南女子晾晒的方巾，又仿佛是一块块耀眼的黄金。

周庄的四周除了波光潋滟的水，便是这富贵的油菜花了。雨也总是在这时间来，还有蝶，还有蜂。古朴的周庄被围在其中，反差中显得极有一种美感。

在这油菜花纷攘的季节，最高兴的还是那些蝴蝶，蝴蝶是最美丽的舞者，也是最实诚的舞者，你要是闭上眼睛听听不见它的来临的，你闭得眼睛时间久了，那蝶舞着舞着就会舞到你的幻觉里去。

一个叫庄周的人不就是弄混了，到底是自己梦到了蝶呢，还是自己在的梦里？慢慢地我也快弄混了，我这里说的是庄用梦蝶，还是周庄梦蝶呢？不管是谁弄糊涂了，反正大批大批的舞者姗姗而来，拥绕着油菜花，拥绕着一个善于让人做梦的周庄。

坚硬与柔软的关系，似是一种哲学的概念，有一点深奥，我的哲学学得不好，我就只有直说，其实就是石头与水的关系。

从来没感觉到石头与水的关系搞得这么亲近，水浸绕着石头，石头泡在水里，不，就像是石头从水里长出来一样，长到上边就变成了房子，一丛丛的房子拥拥挤挤地站在水中，将自己的影子再跌进水中，让水往深里再栽种起一叠叠的石头和房子。多少年了，这水就这样不停地拍打着这些石头这些房子，就像祖母一次次拍打着一个又一个梦境。

这些石头这些房子也因为有了这水，才显得踏实、沉稳，不至于在风雨中晃动或歪斜。

我有时觉得这水是周庄的守卫，为了这些石头，这些房子，每日每夜在它们的四周巡游。有了这些水的滋润，即使是苦难也会坚持到幸福，因为石头知道了水的力量。这样，也许水就姓周，而石头姓庄。

时间刚刚走过八点，月亮也只是刚刚轮换了太阳，周庄便进入了一个无声的状态。像谁关掉了声音的旋钮，不管是走路的、开店的、吃饭的、划船的，都是在一个无声的世界里进行的。静。静这个字的出现反倒不静了。你简直无法形容那种静，那是一种沉静，深处里的静，是一种寂静，寂寥的静。其实这么说时，我也没有形容出那个静。

一两声水响，一只小船划过。但这绝不是破坏了静，而是更增添了这种静的含量。

一两声狗吠，使这种静更有了深度与广度。这种静把周庄静成了一个亦梦亦幻的周庄。这种静让初来周庄的人感到不是到了一个庄子里，而是到了一个失声的世界中。

红灯笼渲染成静的另一种颜色，那是黑色的静的调配色。

红色的和黑色的颜色落进水里，泛起一层一层的暧昧的光。

这种光，便是静的光了。

（有删改）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

周霄问曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。《传》曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君，则吊。’士之失位也，犹诸侯之失国家也。”

万章问曰：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供染盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫复仇也。‘汤始征，自葛始’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”。

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

（节选自《孟子·滕文公下》）

材料二：

齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”

（节选自《孟子·万章下》）