阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

8000多年前，在中国大地上，农业有了初步发展，社会出现分化的端倪，开始了中华文明的起源进程，正是中国农业生产方式的稳定性，保障了中华文明的连续性。6000多年前，社会明显分化，开始出现大型中心性聚落和规模较大的墓葬，中华文明加速发展。5000多年前，出现了大型都邑性城址和权贵阶层的大墓，社会分化显著，形成了金字塔式的社会结构，中华文明从此进入古国文明阶段。4000多年前，中原地区开始进入夏王朝时期，中华文明也从此进入以王朝为引领的文明一体化的王朝文明阶段。夏朝之后的商朝，逐渐建立起王朝内部的各种政治和礼仪制度，通过出土的青铜器具、甲骨文字以及后世的文献典籍，我们可以了解这些制度。周朝在取代商朝之后，通过封邦建国的方式，将血缘纽带与地缘政治相结合，确立“周天子”对各诸侯的“宗主”地位，实现了前所未有的对京畿地区之外广大区域的控制，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的大一统理念开始确立，促进了中华文明的文化认同。这个文化认同，成为保中华文明连续性的强大精神力量。

秦并六国后，不但形成了一个地域更加辽阔的庞大国家，而且建立起一整套维护这个庞大国家的政治、经济、文化制度，标志着中国大一统历史的开始，并由两汉所继承和发展。大一统保障着中华文明从未中断、坚不可摧。公元3-6世纪的三国两晋南北朝时期，也是中国统一多民族国家、中华文明发展的重要时期。正是因为有了这个时期的民族大融合，到隋唐时期形成融入了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌各民族的大一统，这已经超越秦汉时期。中华文明也在民族大融合中得到新的发展，更加具有生命力和凝聚力，文化认同达到新的高度。在此后的历史发展进程中，中国统一多民族国家不断发展，中华文明也在大一统中得到持续发展。

中华文明具有突出的连续性，还可以从许多方面得到说明。比如，今天我们使用的汉字，同甲骨文没有根本区别，这说明作为承载中华文明的基本载体的文字，其发展历程清晰连贯。又如，浩若烟海、绵延不断的典籍文献，一直滋养着中华儿女的精神世界，诸如仁民爱物、天人合一、一诺千金等道德信条，古人今人都深受其益。这些都是中华文明连续性的最好见证。

1840年鸦片战争后，中华民族遭遇了文明难以赓续的深重危机。中国共产党领导人民不懈奋斗，成功开辟了实现中华民族伟大复兴的正确道路。今天的中华民族向世界展现的是一派欣欣向荣的气象，一度蒙尘的中华文明焕发出新的光彩，实现了从古代到现代的一脉相承。

（摘编自方志远《中华文明具有突出的连续性》）

材料二：

中华文明的连续性，能够提供物质建设的智慧。习近平总书记指出：“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。”推进人口规模巨大的现代化，需要秉持和发展“民惟邦本，本固邦宁”的政治思想；全体人民共同富裕的现代化、物质文明和精神文明相协调的现代化，与“天下为公”“富而后教”的施政理念同频共振；人与自然和谐共生的现代化、走和平发展道路的现代化，与“天人合一”“和合天下”的世界观千年辉映。

今天，无数珍贵的文物向世人诉说着中华文明在物质建设层面的连续性。土地是人类赖以生存发展的重要物质基础，今天或出土或传世的各类与土地相关的文物，如反映汉代土地交易的南阳铅质“买地券”，反映北朝均田制的敦煌西魏大统十三年残卷，反映唐代土地交易的敦煌田契，以及宋以后推广到全国各地的鱼鳞图册等等，无不印证着历代王朝和劳动人民对土地的高度重视与精细化管理，一些抑富济贫的思想观念也能够从中体现出来。建筑是人类进入文明时代的重要标志，构成了人们的主要生活环境，是物质文明的重要载体。如果说举世闻名的山西应县木塔、河北赵县安济桥、隋唐大明宫遗址、明清故宫、苏州园林等，如同中华物质文明史上的明珠一样璀璨，那么古建筑所共同追求的序列层次美、结构精巧美、造型意境美等等，就连成了一条贯穿中华物质文明史的金丝，其中所蕴含的深沉高迈、礼乐相济、自然和谐等物质文化内涵，更是中华物质文明连续性的精髓所在。中华物质文明的连续性不仅体现在土地和建筑上，也更多体现在日常细节上。以中国古代的茶具为例，古人的饮茶风气从唐代开始盛行，上自王公贵族下至平民百姓皆饮茶，于是我们今天看到的唐代茶文物，既有“邢白越青”的精美茶具，也有长沙窑十分“接地气”的“茶”碗。更难能可贵的是，这种上下一体的景象从唐代一直延续至今，人们不分地域、贫富、男女、老少，均能共享茶香、吸取天地精华，小小一盏茶中充分浸润着中华文明的物质智慧。

面向未来，在中华文明连续性的指引下，中国式现代化发展路径日益清晰，物质建设将更上层楼，成为我们继续走好中国特色社会主义道路、持续推进中国式现代化的有力支撑。想要从中华文明的连续性中获得充分的物质建设启发，就要做好中国传统物质建设思想的整理和研究工作，使中国经验体系化、理论化，能够真正指导当代和未来的实践。从“治国之道，必先富民”的朴素观念到“裕民以政”的理论探索，能够看到物质建设为了人民、依靠人民的观点日渐成型；从“兼爱尚同”“生生不息”的美好愿望到“民胞物与”的哲学思考，能够看到物质建设成果惠及全体人民、造福子孙后代的理念日臻完善……中国传统物质建设思想散而不乱、主线突出，既是中华文明能够延续数千年而不中断的古老密码，也是中华民族伟大复兴的当代法宝。

（摘编自刘礼堂《深刻领悟中华文明的连续性》）

射圃曹霑连中三元

端木蕻良

纳尔苏回头看福彭，福彭便知轮到自己了。

今天，他连辫梢儿上都有使不完的劲儿。他看着前面的演习，早已按捺不住，想在父亲面前大显身手了。可惜父亲并不考他全部武功，单单考他一门射箭。他在父亲的眼光下，上前请安后，快步走到弓箭架旁。

福彭挽弓已过了十个力，但他不敢在父亲面前卖弄。他预先就打算只挽到九个力，就取了可挽十个力的弓过来。

这是一支撑木弓，他随手弹动了一下弓弦。弓胎正面装饰着带花纹的牛角，背面绷着筋胶，再蒙上桦树皮。这也称为教射弓，弓弦是以缠丝弦二十余根作成一股，外面用丝线横缠。每幅七寸多，再空一、二分不缠。这样在不张弓时，可以把弦叠为三折，容易收存。

福彭又在箭架上取下三支青鹤翎箭。这是教阅用的髓箭，用短木雕空，箭杆飞出，随风嗖嗖作响。加上箭簇上面一个小小的骨角哨儿，哨声止处，就霍然中的。

福彭本来可以发连弩的。他想，在父亲面前，不可流露一丝儿夸耀神情，免得父亲斥骂他锋芒毕露。只见他轻舒猿臂，慢展熊腰，把弓拉满，嗖、嗖、嗖，三箭带着哨音连声中的！

在幕僚清客们的喝彩声中，纳尔苏微微点头，把自己拇指上的一个玛瑙斑指，退了下来，交给老太监给福彭套在手上。

福彭行礼谢过，请求父亲道：“儿子可否背后拉弓，射上三箭？请王爷允儿一试！”

纳尔苏听了，含笑应允。

福彭把弓转到背后，侧身拉满弓弦，就和刚才挽弓一样从容，一样自如，三支箭，全中靶心！

小子们马上把箭靶抬到纳尔苏面前，向王爷报喜。

纳尔苏看到三支箭一簇儿地立在靶心，不觉喜上眉梢。他轻轻将箭拔出，用手掂了掂分量，交给家人收了起来，便命曹霑前来射箭。

曹霑看见福彭得了头彩，便觉精神百倍。他没请示平郡王，竟连取三支箭，一口气射出。三支箭就如串在一根线上一般，连发连中。在一旁观看的齐声说：“小小年纪，毕竟不凡！”

王妃早在大玻璃窗内，把福彭和曹霑的射箭本领，一一看在眼里。四格格在旁更是高兴不已。

王妃早已给曹霑准备下贺礼。如果射中，就作为奖品；如果不中，就算鼓励。准备的是一套《朱子语录》，一只桦皮箭壶，其中有辽东栝矢弓一支，雕翎箭三支。还有一柄少见的阿昌小腰刀，一口平郡王幼年戴的佩剑，这是纳尔苏郡王趁着这次试箭的机会，颁赐给他的。

王妃将这些礼物交给荣华和桂枝两个丫鬟抬了出去。丫鬟们抬着一个金漆小桌，桌上陈列着四件礼品。

幕僚和清客们一见，不免又倒出了一大堆恭维吉利话来，说什么世子和哥儿，连试连捷，将来殿前应试，也是稳操左券，定能名扬天下了。

纳尔苏郡王满腔喜悦，一手拉着曹霑，一手拉着福彭，领着他们到屋里向王妃报喜去了。

王妃自是喜欢。吩咐丫鬟取来果品给他俩吃，又问他俩近来可写了什么诗词？王妃的意思是要他俩拿出现成的诗词在王爷面前显派一下，能使王爷更加高兴，更加夸奖他俩。没想到这一问，倒引起了纳尔苏的兴趣，立即就要出题，考考他俩的文才了。

纳尔苏给福彭出了《论语》上的一句：“见善如不及”；给曹霑出了《中庸》上的一句：“明则功”，要他俩一旁去思考作文。

四格格捧来一盅舅舅最爱吃的大方茶，笑吟吟地道：“外甥女今儿可开了眼界啦！原来打仗是这样摆开阵势打的呀？”

纳尔苏不禁笑道：“傻孩子，仗才不是这样打呢！这是操练，摆样子给人看的！”

王妃道：“等你舅舅什么时候得闲，要他给你们讲讲，这仗，到底是怎么打的。”

四格格道：“那敢情好！那就更长见识了！”

没有一盏茶的工夫，曹霑首先就把文章交上来了。接着，福彭也把文章交到了父亲手上。

纳尔苏一一看过，见他们写得起、承、转、合，都很自如，自是点头，他教导他俩：“作八股文，贵在一个熟字。熟能生巧。巧则合，天衣无缝，无可挑剔。作制艺诗，也是如此。像《湘灵鼓瑟》，是不足为训的，总以‘颂圣’为正。要练达有素，不管什么题目，就都能落到‘颂圣’这个题眼上来。”

纳尔苏呷了一口茶，继续说：“后人都喜危言耸听，好像李杜文章，都是离经叛道之作。其实，他们都有‘颂圣’这种本事。李白承旨作的诗，不用说了。试问杜甫哪首诗曾经离开忠君爱国的意思？应值的诗：‘不寝听金锁，因风响玉珂。’这且不说它了，就如《佳人》这首诗：‘天寒翠袖薄，日暮倚修竹’，不是也有不忘君主的意思在吗？”

福彭深知曹霑，只要听到这一类的训导，便会心不在焉。他忙向曹霑示意，叫他赶快说几句顺应的话来。

谁知曹霑只听见“颂圣”两个字，其他什么也没听见，所以，什么话也没说出来。

纳尔苏又道：“如：‘宵寐匪祯，札闼洪庥’……”当纳尔苏说到“祯”字时，因要避讳，便停了一下，未将“祯”字说出，便接下去了：“……以此訾人，是欧公正当处也，但也有失之于浅易之处。含而不混，浑然天成，如天池之笔，八大之墨天池之笔，八大之墨：天池是徐渭的号，八大山人是朱耷的号。他俩都是明代具有独特风格的大画家。现在家家都唱‘还魂、惊梦、闻铃、仙访’，冷落‘四声猿’，华而不实，秀而不工，媚俗取宠，这是最坏人心术不过的！”

纳尔苏和福彭、曹霑见面的机会极少，想传授给他们的话又太多，话匣子一开，就收不住了。讲到这里，觉得主要意思已经说清楚了，便煞住道：“当今天子圣明，国家承平。只要你们力求上进，前途自是无可限量！不过，你们从小就得父荫祖德的庇护，生在福里，长在福里，你们自幼就该互相砥砺，如切如磋，才能上进！”

（选自《曹雪芹》，有删改）