阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

语言文字是民族生命的一部分，我们应该像保护眼睛一样地保护它。语言文字是工具，但这工具在为民族政治、经济、文化服务的过程中已渗进了民族的个性，成了民族的财富、民族的标志，从而有了积极主动的作用。我们决不能自毁长城，懈怠它、作贱它，而要纯洁它、发展它。可惜这一层意思并没有引起足够的注意。现在语言不规范现象到处可见：第一是洋文大量涌入，中西混杂；第二是随意编造，篡改词语；第三是繁简混用，有法不依；第四是文字粗糙，常有错字病句。这些与对外开放、电视普及、广告发展等有关，也正是新形势给我们提出的新问题。语言首先是一种工具；其次是一种艺术；最后，在发挥工具和艺术功能的过程中，它又远远超出本能而有了全局的、政治的价值。语言质量的下降，一是将影响人际关系和工作交流的质量；二是将影响文化的积累提高，如果听之任之，多少年后我们的子孙将无好书可读，无好文可诵；三是语言质量的下降，就像用低标号的水泥盖楼，将会影响民族的凝聚力，影响本民族的独立个性和在世界民族之林的竞争力，这不是耸人听闻。这么想来，我们语言文字工作者，实在是任重而道远。

（摘编自梁衡《语言文字是民族生命的一部分》）

材料二：

2015年5月，教育部、国家语委印发的《关于启动中国语言资源保护工程的通知》，标志着我国从国家层面以更大范围、更大力度、更加科学有效的方式来开展语言资源保护工作。

当前，文化资源的战略价值已上升到国家战略层面。语言是一种重要的文化资源，在传承文明和保持文化多样性方面具有重要的作用。我们需从国家战略高度来认识、理解语言作为文化资源的战略地位和价值。我们有责任、有义务积极利用并开发语言资源，更好地为国家发展大局服务，为建设社会主义文化强国和提升国家文化软实力服务。

我国是一个多民族、多语种、文化多元的国家，拥有130多种语言和十大汉语方言，是当今世界上语言资源最丰富的国家之一，在文化战略上具有得天独厚的优势。然而，随着现代化和城镇化进程的推进，我国的许多语言、方言趋于濒危或面临消亡，导致民族文化和地域文化走向衰微。在现存的130多种语言中，有68种语言使用人口在万人以下，其中25种语言使用人口在千人以下，像赫哲语、苏龙语、仙岛语等少数民族语言，使用人口已不足百人，处于濒危状态。在汉语方言中，广大农村、偏远地区的方言处于绝对弱势状态，如澳门土生粤方言以及各地的小方言则已成为濒危方言。语言文化资源快速流失的现象日趋严重，引起了社会各界的广泛关注。值得注意的是，国外一些机构和组织搜集、记录汉语方言和少数民族语言语料，给国家安全带来一定隐患。在此情况下，我们应该充分意识到问题的严重性，并正确应对。

（摘编自田立新《中国语言资源保护工程的缘起及意义》）

材料三：

语言资源保护工程（以下简称“语保工程”）实施方案的创新性举措，将为国家语言文字事业的发展开辟新局面。

首先，语保工程建立了科学有效的管理体系，通过“国家统一规划、地方和专家共同实施、鼓励社会参与”的工作模式开展实施，把政府、学术界、社会大众紧密团结在一起，共同致力于科学保护各民族语言文字的伟大事业。语保工程制定的系列工作规范标准，同样适用于其他语言调查研究，按照工程规范标准调查采集的其他语言方言材料，均可通过已有资源汇聚的工作方式纳入中国语言资源保护平台，实现长效采集保护语言资源的目的。

其次，语保工程重视发挥现代先进技术对语言资源调查、采集、展示、开发的作用，例如录音、摄像等方面的数字化新技术和计算机软件技术、数据库技术等，促进了语言科学与计算机科学的高度结合。目前语保中心已组织相关专家和技术人员，开展语保工程专用录音软件、摄录软件、语料标注软件等的研发工作，以建设国际化、先进性的语言资源平台。在实施过程中，语保中心针对工作规范、技术标准、软硬件使用等进行专项人员培训，逐渐培养出一支具有新思维、新技术的研究队伍。以上工作将有助于提升我国语言文字工作的信息化水平。

最后，在“社会化”定位的指导下，语保工程高度重视对互联网的开发应用，让社会大众参与到语言资源保护工作中来，使每个语言使用者都成为保护者。这将促使“语言资源保护”从政府工作、学者行为逐渐转变成为社会大众的普通行动，使其内化为社会大众的共识和价值观，从而为提高国家公民素质、弘扬中华优秀传统文化、促进社会主义文化大发展大繁荣作出贡献。

（摘编自王莉宁《中国语言资源保护工程的实施策略与方法》）

A．

B．

C．

D．

石羊先生

[明]刘基

石羊先生谓郁离子曰：“子不知予之忧乎？”郁离子曰：“何为其不知也？”曰：“何以知之？”

郁离子曰：“周人有好姣服者，有不足于其心，则忸怩而不置，必易而后慊^①。一日，有所之，袂涅而弗知也，扬扬而趋，乐甚。其友半途而指之涅，则惋而嗟，摄而搔之，涅去而迹在，其心妯妯^②然，五步而六视，不成行而复。

“郑子阳好其妻。其妻美而额靥^③，蔽之以翟^④，三年未之见。一夕褫其翟，见焉，则快然不乐，申旦而不寐。其妻虽以翟蔽之，终不好矣。故阴谷之木，生于嵌岩之下，终年不见日月之光而不怨者，不知天之有日月也。

“梧邱之野，人种稻以为食，岁储旧而待新，新未尝不敢竭其旧。旦日之亩，视其禾皆颖而且栗，喜而归曰：‘新可期矣！’则皆发其旧，与其人饱之。旧其尽而新未熟，不胜其觖望^⑤，与其子及妻更往而迭视，蹊其亩而禾愈青。是非禾之返青也，望之者切也。

“荆人有走虎而捐其子者，以为虎已食之矣，弗求矣。人有见而告之曰：‘尔子在，盍速求之？’弗信，采薪者以归，予之。他日遇而争之，其子弗识矣。

“赵王之太子病，召医缓，医缓至曰：‘病革^⑥矣，非万金之药弗可。’问之，曰：‘是必得代之赭^⑦，荆之玉，岣嵝之沙，禹同青蛉之曾青^⑧，昆仑之紫白英，合浦之珠，蜀之犀，三韩之宝龟，医无闾^⑨之珣、玕、琪，合汞铅而炼之，一年而和，二年而成，三年而金粟生，则取而埋诸土中，又三年而服之，斯可以起矣！’淳于公闻而笑之曰：‘诚哉，所谓医缓矣！’

“庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：‘吾已不食七日矣。’饿者吁曰：‘吾见过我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子七不食，其能哀我乎？’

“豢龙先生谓石羊子曰：‘往予溯于江十日而风恒从西来及还而沿又十日而风恒从东来从者恚^⑩而泣。’予唏之曰：‘天有风主，为予汝乎？何为泣也？’”

（节选自《郁离子》）