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先秦儒家的政治思想是一种以伦理为基点和中心的伦理型政治哲学，其伦理原则与政治原则是相融相通的。伦理型政治即王道政治，其特点是任德不任力，依仁不依霸，强调以德服人，以仁、礼治天下。这种伦理本位的政治思想产生于人类主体意识和民本观念的觉醒。中国从夏、殷到周，人的思想意识从尊天、尊神逐步发展到尊人，治国理念也从重刑罚、轻仁德逐步向轻刑罚、重仁德发展。如《礼记·表记》所指出的，“夏道尊命”，教人敬畏天命；“殷人尊神”，教人尊崇神灵而相对轻视礼乐；“周道尊礼尚施”，教人以礼，导人以德。周代社会文明已具有了较强的人文理性精神，仁德意识明显提高，统治者尤为重视以德治国。

最早系统地将伦理与政治融为一体的是孔子。孔子深入总结夏、殷、周三代的治国思想和经验，提出了“为政以德”的思想。《论语》有言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”统治者只要施行德政，就自然可以远者来近者亲，受到全天下的拥护。孔子还将施政的过程与统治者的德行修养完全结合起来。其曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在孔子看来，统治者的个人德性在为政中是至关重要的，统治者只有具备了仁德，贯彻忠怒之道，才有资格为政，才会受到民众的诚心拥戴。

到了孟子，则为仁政找到了自然善的人性依据，从人的道德心理和道德情感入手，将儒家的伦理政治内化为人心的自觉选择。孟子明确提出：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”他认为人天然性善，生而即有“恻隐”等四端之心。所以，“有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。而能否真正贯彻仁政就是国家政权存亡兴衰的根本，因此，《孟子》有言：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之所以废兴存亡者亦然。”

儒家发展到战国后期的荀子，关于天下统一与秩序重建的思路则出现了一个大的转折。荀子援法入礼，强调“隆礼至法则国有常”“治之经，礼与刑”，主张治国之道在于礼法并用，以礼为“治之始”，法为“治之端”，兼采儒法两家。荀子思想的现实主义品格决定了他对先秦儒家思孟一派强调人之善性发掘的理想化思路的扬弃。他基于“人之性恶，其善者伪也”的人性认识而融合了法家的法治思想，基于儒家伦理至上的德性主义精神传统而坚持礼乐的象征意味及其对社会的垂范警示意义，以及理性的自我调节对人类行为的控制能力，并以之消解律法制约对人的情感与道德的漠视。因此，儒家的伦理型政治思想到了荀子这里，可以说是作了一个博采众家之长的总结并发展到了一个新阶段，对后世的政治思想及形态产生了重要影响。

大体说来，先秦儒家政治思想虽然随着时代的发展而有所衍化流变，但人（民）本主义、实用理性、政德与私德的统一仍是它一以贯之的理论特征。

（摘编自《先秦儒家政治思想的衍变与特点》）

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长在春联里的春景

魏邦荣

“过新年，贺新年，大门两边贴春联。过年啦，贴花啦，满窗子，都红啦。”

很喜欢此类乡土味的儿歌，这些来自民间的歌谣，唱出了春节的喜庆。人们通过一副副春联，表达对春天的热烈憧憬、对天地人的美好祝福。

春联，算得上中国人集体创作的最有年代感的抒情诗了。记载于“敦煌遗书”里的“三阳始布，四序初开”，为唐人刘丘子撰联。这副春联用“半满阳光，万物初开”表达了在立春之日，古人渴望阳光盈怀，祈愿时序顺进的心愿。

千百年来，这种渴望与祝愿，历经历史兴衰，任凭风吹雨打，一直生长在人们的内心深处。王安石在《元日》一诗里写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”描绘出在北宋时期，每到除夕之日，家家户户挂桃符（门神）的盛况。

时至今日，人们撰联，眼里的世界，歌咏的对象，表达的心意，可供选项要比古人丰富得多，但许多人家、店铺迎春贴出的“框对”上，依然能看到《元日》之类诗词的印记，如“万家腾笑语，四海庆新春”“冬去山明水秀，春来鸟语花香”“喜鹊登枝盈门喜，春花烂漫大地春”……

看看身边的世界，回望身后的历史，没有哪个民族像我们这样，对一个节气节日，对自己的文字文化，怀有如此真挚、如此持久的热爱与深情。

每年春节，无论身处城市还是乡村，我喜欢穿行于大街小巷，读不同人家、各种店面挂出的春联，一条条鲜艳的红纸，烘托着充满祝福的文字，让我时常联想起北宋画家张择端的《清明上河图》。

好的春联，应该是一幅幅有人间烟火气的风俗画，蘸满喜悦的笔墨意境里，有问候，有祝福，有期盼，有憧憬；有草木山川，有五谷鸟兽，有锣鼓喧天，有风雨雷电。天地人和谐共生的春景，生长在每个人的心里，这样的年味，才称得上是欢欢喜喜过大年。

我记忆中的过年序曲，从一碗浓香的腊八饭与写一副副鲜红的春联开启。

吃过香甜的腊八饭，父母会喜悦地让我赶集办年货，买几张红纸写对联、剪窗花。村庄里有几个写春联的人，其中一位是经历过旧社会的私塾先生。老先生戴着石头眼镜，提笔写字之前，喉咙用力吭一声，喉管重重动一下，闭目凝神一会儿。这个时候，再淘气捣蛋的孩子，顷刻间安静了下来，生怕弄出声响，将老人家架在鼻梁上的石头眼镜“震”了下来。院外的鞭炮声响了，厨房里饭菜的香味飘了过来，老先生不急不忙，一副一副书写着年年相似又岁岁不同的对联。“狗守太平岁，猪牵富裕年”，“人勤三春早，地肥五谷丰”，“山清水秀风光好，人寿年丰幸福长”，每写完一副，老先生都要用方言吟诵一遍。

你想象一下，荒寂了一个冬季的村道上，跑来几个手执春联喧响的孩童，仿佛春天已经在轻拍人们的窗户了。

这些悬挂在家家户户门框上的春联，以及与其相关联的年俗，是我最初的文学启蒙。在我上大学、当教师的那些年，每到寒假，总要惦记着回老家、写春联。为了让上门请对子的人满意而归，我得早早酝酿各类春联的内容。如此几年，便有了一些撰联的体悟，若想写出几副好对联，要向书本历史学习，还要熟稔当下的市井生活，每家每户的“幸福观”，在民俗风情的长河里都可以找到答案。

说到这里，我们要感谢一位叫梁章钜的清代学者，他历经数载编纂《楹联丛话》，在前人工稳、工切的基础上，提出了工巧、工敏、工妙、工绝等理念，把楹联艺术提升到了一定的美学境界。梁章钜还是一位撰联高手，比如“地价不妨多，明月清风本无价；物情何足校，近水遥山皆有情”，形式美、意趣佳、思想深，体现了艺术审美的最高境界。这联若挂在今天的微信朋友圈，会成为超级吸粉的那一款。

品读撰联人的作品与趣事，我发现，陪伴自己一路走来的春联，竟然美得无与伦比！被誉为“天下神对”的清人李元度，一年除夕回湖南平江县城老家度岁，见岳父家的“济世堂”生意一贯兴隆，便提笔自书一联：“但愿世间人无病，何愁架上药生尘。”这副春联真是妙绝，我在多家中医馆、药店见到过。李元度的祝福与心怀，跨越了时空，在医者与患者的心里，长出了人间最美的风景。

桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。是啊，在春节与春联里，生长着中国人精神世界里最美的春景。