（甲）据了解，《古城古国古蜀文化陈列》是三星堆博物馆实施改造升级之后推出的全新的陈列活动，分为综合馆和青铜馆两个部分。该陈列结合新的研究成果，围绕三星堆出土的大量精美文物，通过声光多媒体技术的全新演义，全面系统地展现了三星堆文化“人与神”的主题和三星堆古蜀国在各个领域取得的辉煌成就，彰显了以三星堆为代表的古蜀文明作为中华文明多元一体的重要组成部分，在中华文明的起源和形成过程中发挥的重要价值和作用。（乙）同时，三星堆博物馆专题打造的文创馆和“三星堆玩国”－青少年教育中心也正式亮相。综合馆、青铜馆、文创馆、青少年教育中心“三馆一中心”的全新亮相运营，标志着三星堆博物馆在因新冠肺炎疫情闭馆之后以崭新的面貌全面恢复开放。

一提到三星堆，大多数人想到的都是造型奇特的青铜像。（丙）确实，不管是伟奇庄严的神像、纵目千里的面具、达地通天的神树，或是展翅飞翔的群鸟、跃地腾空的龙蛇、仰天高吭的雄鸡，三星堆的青铜艺术群像可谓是气象万千。而在那耀眼的神性光环里，深藏着3000多年前古蜀人的真实与虔诚。

武术家讲究“采天地之气”，方可“气运丹田”。写高考作文也是如此，“腹有诗书气自华”， 没有“内功”者只能摆摆花架子，经不住考验。①____。那么，这种“浩然之气”应该怎么“养”？首先，这“浩然之气”是静气，从心灵里来。《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”现在的学生最大的问题是②______，被作业忙昏了头脑，因分数起伏而心烦浮躁。这样自然就产生不了智慧，写作中那种“抚四海于一瞬”的自由和自如就永远无法实现。其次，③________。一个没有正能量、没有高远理想追求的学生很难写出好文章。作文里的“情怀”是很难掺假的，掺假的作文也往往会因论证的机械和滞涩而被降等、降分。所以，大家应该树立正确的人生理想，并矢志追求。

教育认同具有社会制约性和主体依赖性，它受外在环境的影响和制约，其产生与发展依赖于个人内在心理机制的运行与变化，并与个体的主观认知、情感体验与行为表现密切相关。因此，社会影响因素和个体情况成为乡土文化教育认同不可或缺的条件。

教育认同受社会变迁的制约。从一定意义上讲，社会变迁为乡土文化教育提供了必要的时代前提，同时也为学生对乡土文化教育的认同提供了广阔的社会背景。对乡土文化教育的认同往往超出了教育本身的意蕴，而带有深刻的社会印迹。乡土文化教育肇始于1872年的德国，彼时完成统一大业的德国迫切需要国家认同和民族认同，开展乡土文化教育成为其必要选项。对乡土文化教育的认同成为德国国家认同、民族认同的基础，是德国教育体系的重要组成部分。我国的乡土文化教育也深受社会变迁的影响。新中国成立后，新的乡土文化教材大量出现，成为学校课程计划的重要部分。1958年，教育部要求中小学讲授乡土教材，这为乡土文化教育的认同提供了良好的制度保障。

在注重国家认同的背景下，社会结构的每一次大的转向和变革，既为乡土文化教育提供了展现自我的舞台，也为乡土文化教育的认同创设了新的前提，深刻影响着学生对乡土文化教育的认同度。社会变迁会对原有的乡土文化造成不同程度的冲击，加速着乡土文化的流变、转型、式微甚至消亡。乡土文化教育也随着社会的变动调整其内容与方式，因而对乡土文化教育的认同，会随着社会的变迁表现出各种状态。当前，我国已经进入新时代，文化自信成为当下的热点主题，包括乡土文化在内的中华优秀传统文化日益成为全社会关注的焦点，成为提升文化自信、民族自信的重要表征，人们对乡土文化教育的注度空前高涨。特别是在强调乡村振兴的大背景下，振兴乡土文化教育成为新时代的重要课题。这既为乡土文化教育在国家教育体系中占据一定位置提供了前提和保障，也为人们重新认识乡土文化教育的价值提供了新的机遇。

当前，多数国家和地区更加重视乡土文化教育，出台多项政策和采取多种措施来保障对乡土文化教育的认同。例如，美国通过《双语教育法》《美国土著语言法案》赋予印第安语以主体地位，提升学生对印第安文化教育的认知与认同度。加拿大则利用建设民族学校、出版书籍和发行影片等手段，提升因纽特文化教育在整个教育体系中的地位。

当前，我国有些地方的乡土文化教育仍缺少必要的支持。不论是之前的教学大纲还是当下的课程标准，乡土文化教育的内容都是以附属内容的形式呈现，课时安排占比相对较少。乡土文化教育或是地方课程的补充，或是校本课程的一部分，其应有之位序一定程度上被忽视。所以，在一定意义上，这种现象弱化了乡土文化教育的品格，容易造成学生对乡土文化教育的轻视，影响他们对乡土文化教育认同度。目前，我国乡土文化教育的发展方兴未艾。但从整体而言，我国的乡土文化教育仍旧缺少政策层面的规定，缺少对课时分配、内容选择、方法推介、结果评价等一系列有效的措施，导致对乡土文化教育的执行方式千差万别，出现了课程安排随意、课时量不足、教师素养不够等情况。

随着经济全球化的推进，多元价值理念也随之而来。不同文化秉持的价值理念面临对立、冲突与融合等现象。在多元文化教育的冲击面前，立定乡土意识，树立乡土文化教育的自信心非常重要。在乡土文化教育中，坚守乡土文化的价值，塑造学生的乡土文化自信，同时对其他文化秉持开放、包容的心态，做到“各美其美，美人之美，美美与共”，是乡土文化教育应坚持的原则。

对乡土文化教育的高度认同往往来自美好的乡土文化教育体验。乡土文化教育是乡土文化积淀、历史记忆等在教育中的映射，其重要价值在于接续主体的乡土文化体验，激活乡土文化情感。在现实教育场域中，乡土文化教育成为综合课程的附庸，被异化为展现学生综合素质的某种手段，或是学校特色发展的某个指标。乡土文化教育在呈现乡土内容时，一定程度上忽视了学生的乡土文化体验，导致乡土美感体验的欠缺。课题组在对天津、山西、河北三地2800余名学生的调研中发现：在乡土文化教育的课堂上，教师多是偶尔关注、询问学生的乡土感受，甚至对学生的乡土体验、情感不闻不问，没有真正激起学生的乡土热情。乡土文化教育成为简单的说教和表演。

－节选自《乡土文化教育认同的条件与路向》