【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。

几何学中的哥白尼

1893年，喀山大学树立起了世界上第一个为数学家雕塑的塑像。这位数学家就是俄国伟大的学者、非欧几何的重要创始人——罗巴切夫斯基。

罗巴切夫斯基出身贫寒，中学时代遇上了一个知识渊博又循循善诱的数学老师，受其影响，很早就迷上了数学。升入喀山大学后，他就与这所学校结下了不解之缘。从大学生到教授，从系主任到校长，他在这里度过了40个春秋。

罗巴切夫斯基从1815年着手研究欧几里得几何的平行线理论，从1823年起更是全身心地投入其中。1826年2月11日是数学史上一个划时代的日子。这一天，在喀山大学物理数学系会议上，罗巴切夫斯基以平静无畏的姿态，宣读了他的学术报告《平行线理论和几何学原理概论及证明》，向世界公开了自己的新观点。这一天被公认为“非欧几何诞生日”。

在这次会议上，他的那些“莫名其妙的话”，让台下几位著名数学家听得目瞪口呆。诸如“三角形的内角和小于两直角”“锐角一边的垂线可以和另一边不相交”等等，这些命题不仅与欧几里得几何相冲突，而且还与人们的日常经验相背离。“罗巴切夫斯基是向一个公理挑战。”后来，爱因斯坦总结道。

走下讲台后，这位喀山大学图书馆兼博物馆馆长，试图同与会者交流看法，但所有人都不愿评论这篇“荒诞离奇”的论文。而回到自己的岗位上，罗巴切夫斯基还需要静下心来，把一些乱七八糟的东西整理得有条不紊。由于没钱雇助手，他得亲自给图书分类编目，给矿物标本掸去灰尘，给鸟类标本清除害虫，必要时还得拖地板。

这种习惯，他在担任校长后也依旧保持着。有一次，他脱下外衣正在干活，一位外宾误认为他是工作人员，请他带自己参观图书馆和博物馆。罗巴切夫斯基欣然答应，带着客人参观馆里最珍贵的藏品，并做了详细讲解。当晚，在省长的宴会上，外宾发现白天的“向导”竟然与自己同桌，才惊奇地发现了他的校长身份。

也正是校长身份，让罗巴切夫斯基的数学论文得以流传。他当年在学术会议上宣读提交的论文被弄丢了，他又根据自己的研究进展写了论文《几何学原理》。或许出于对校长的“尊敬”，《喀山大学通讯》发表了这篇论文。在校长的请求下，校方将论文送到圣彼得堡科学院。“看来，作者旨在写出一部使人不能理解的著作。他做到了。”受命负责评审的知名院士在鉴定书中写道，同时强调这篇论文“不值得科学院注意”。一些数学家开始嘲笑非欧几何学是一种“笑话”，甚至与数学毫不相关的作家歌德，也在《浮士德》里对非欧几何进行了一番嘲弄。

在创立和发展非欧几何的艰难历程中，罗巴切夫斯基始终没能遇到他的公开支持者。其实早在1792年，也就是罗巴切夫斯基诞生的那一年，德国数学家高斯就已经产生了非欧几何思想萌芽，到了1817年已初步成熟。但高斯向来主张“宁可少些，但要成熟些”“不留下进一步要做的事”。同时，他也害怕新几何会激起学术界的不满和社会的反对，会影响自己作为“数学王子”的尊严和声望，因而一直没敢把自己的发现公之于世。当高斯看到罗巴切夫斯基的非欧几何著作后，内心是矛盾的，他私下在朋友面前高度称赞罗巴切夫斯基是“俄国最卓越的数学家之一”，却又不准朋友向外界泄露他对非欧几何的看法；他积极推选罗巴切夫斯基为哥廷根皇家科学院通讯院士，但他所写的推选通知书却避而不谈罗巴切夫斯基最卓越的贡献——创立非欧几何。

罗巴切夫斯基为非欧几何的生存和发展奋斗了三十多年，尽管饱受非难，但他从来没有动摇过对新几何远大前途的坚定信念。在临去世的前一年，即使已经双目失明，他还通过口述的方式完成了巨著《论几何学》。

历史是最公允的，它终将会对各种思想、观点和见解做出正确的评价。随着非欧几何的进一步发展，罗巴切夫斯基的独创性研究早已得到学术界的高度评价和一致赞美，而罗巴切夫斯基也被人们赞誉为“几何学中的哥白尼”。

【相关链接】

①1830年夏天，瘟疫席卷俄国，喀山城几乎十室九空。当时细菌理论还没有建立，落后的卫生习惯使霍乱菌横行无阻。罗巴切夫斯基组织教职工和他们的家属，采取了严格的隔离治疗的措施，这远远走在了时代的前面。在瘟疫流行期间，整个大学只有16人丧生。

(《罗巴切夫斯基传略》)

②哥白尼和罗巴切夫斯基之间有一种相似的关系，两人在科学思想和科学观点方面都引起了一次革命，一次让我们更准确地了解宇宙的革命。

(《数学分支巡礼》)

1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(　　)

A．喀山大学为罗巴切夫斯基树立塑像，是因为他是俄国伟大的学者、非欧几何的重要创始人，也因为他曾经担任过该校校长。

B．作品引用爱因斯坦的话，说明欧几里得几何在当时是不容挑战的权威，暗示罗巴切夫斯基宣布创立非欧几何有点操之过急。

C．作品插入罗巴切夫斯基整理物品和当“向导”这两件事情，突出了传主在行政管理岗位上的高度责任感，丰富了传主形象。

D．歌德效仿一些数学家的所作所为，在《浮士德》里对非欧几何进行了一番嘲弄，这表明非欧几何理论在当时饱受争议。

E．罗巴切夫斯基和哥白尼虽然研究领域不同，但都各自在科学上做出了划时代的贡献，使我们对宇宙的奥妙有了进一步的了解。

2．罗巴切夫斯基是如何一步步成为“几何学中的哥白尼”的？请结合材料简要分析。
3．罗巴切夫斯基取得事业成功的主观原因有哪些？请结合材料简要概括。
4．本文为什么详细介绍高斯拒绝公开支持非欧几何一事？这件事对我们有哪些启示？

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面各题。

“诗圣”与文士性格的塑造

宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上的地位，把他视为“集大成”者，是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”，突出了其道德含义（郭沫若在为杜甫写的对联中称杜甫为“诗中圣哲”也是此意），当然这也符合杜诗中的儒学内涵。

“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”精神逐渐成为了主流理论。也就是说，不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民的命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的；也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以城市山林为韵》中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”，“自从老杜得诗名，忧君爱国成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧君爱国”看作当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则。这些例子都说明了杜甫对后世士人影响之深。

诗歌创作乃是中国古代读书人日常功课之一，如钱锺书先生所说，是“社交活动的必需品，贺喜庆吊丧，送往迎来，都用得着，所谓‘牵率应酬’”（见《宋诗选注·王安石》）。要学诗，必须读诗，古代学子读完“三百千”三本小书后，就要学诗了。除了一些初级作品（如《千家诗》）外，他们平常接触最多的当属杜诗。因为杜诗中规矩井然，学有规范。如应酬中大量运用的律体诗，如五律七律，当以杜甫写得最好，很少率意之作；

科举考试中用的试帖诗可以模仿杜集中的“五排”，（杜甫以后，很少再有诗人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了）。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利（杜诗的“分门集注本”一直流传到现在，民国期间，商务印书馆曾影印，编入“四部丛刊”）。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，说杜诗对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。正是由于这种需求，历代的文人学者也热衷编纂、校订、注解、选编杜诗（在诗人个人选注中占第一位传世与存目近千种），坊间也乐于刊刻，可见它是畅销书。从这些都可以看出杜诗在古代社会中普及程度。

中国人普遍缺少宗教信仰，更少宗教感，蔡元培先生倡导用美育代替宗教。中国优美的文学传统、特别是古典诗词对读者思想情感的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，于陶冶之外还有教化作用，对古代读书人有很大影响；施之于今日的教育之中，也当有积极意义。

（选自《博览群书》）

1．下列叙述称杜甫“圣于诗者”或“诗圣”的根据正确的一项是（）

A．杜甫在诗歌史上地位很高，对后世影响深远主要得益于宋代学者称他“圣于诗者”，郭沫若称其为“诗中圣哲”。

B．杜甫写诗技艺很高，无体不工、无美不备。

C．杜诗中“忧国忧民”精神是诗歌界的主流理论。

D．杜诗中因有伦理价值思想并发扬它，儒学内涵丰富。

2．对古代文士积极学习杜诗的根本原因，解释最准确的一项是（）

A．中国古代读书人的日常功课之一就是要学习诗歌创作。

B．书商们把杜诗分类编排，便利了古代文士们模仿各类杜诗。

C．杜诗合乎格律诗的要求，平仄押韵，规范合理，质量高，数量足。

D．通过阅读，杜诗中的思想感情容易渗入到士人们的思想意识中。

3．根据原文所给信息，以下推断不正确的一项是（）

A．后期读书人在社交应酬活动中，都吟咏五言律诗或七言律诗，以显其风雅。

B．明代公安派代表袁宏道“新诗日日千余言”中提到的新诗，大多是抒写个情和性情的诗句。

C．科举考试中要求写“排律”形式的试帖诗，可以模仿杜诗中的“五排”。

D．杜诗对后世文人士大夫的性格塑造产生了一定的影响，其中富于伦理价值的思想即使在今天，也有积极意义。

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怀表，很老很老了

骆文

一块怀表很老了。

它镀铬的壳子已经斑驳，针盘也有好几个地方锈蚀。是带着日月盈亏的刻度么……

某天，我把它拿去找修钟表的师傅。他一看，笑了，“古董啦，不过一般机械表还是106个零件吧……上点油？”我说：“你看哩！”他拧了拧发条说：“只要动个小手术。等着好了。”他打开表，拆了零件。我点烟吸着。给他一支，他急忙阻拦：不是吸烟时候，烟灰掸不得的。于是，他把零件挨个吹一吹，放在玻璃盘子120号汽油中。然后，以极细软的纸吸干，装配。一根微丝就着瘦长的小瓶口滴下点点油滴，上在轴上，上在钻石上，“行喽。”经他一拨弄，怀表复活了，金属簧轻轻响着，像在伴奏一种韵律操。

我把它收进口袋，回到家里。

母亲说，这是爸爸留下的一块表。吃粉笔的人嘛，攒钱攒了半年，才买了这块表。跟他一起走了四十年。他说，他一辈子别的什么都不要，只要知道时辰；只要知道秋冬春夏；只要几件打发寒暖季节的衣裳。就是这样，他起五更睡半夜，改课本，改答卷。还写了两本数学书。他从不讲究吃的，锅塘里埋几个山芋，拿出，拍拍灰放在袋里，往往可以度过一天。虽说他瘦棱棱成了皮包骨头，却像纬梭穿行于岁月的经绷。他学生的鬓角发灰了，他自己的头发也更加银白了。前两年，晚上睡觉睡得好好的，第二天早上就过去了，灯油熬干，捻子熄掉了一堆灰。他就留下了这块表。他留下的就这平平淡淡的几十年。

怀表在我身上焐得挺热，我时常摸出看看它。我听到的是时间的足音。我不可能是敲木鱼的和尚。应该承认已进入暮年，但还有点晚晴中火红；我还要追赶时间的晨曦哩。

四周的木落，有些蕴藉深沉，然其飒飒之声不是唏嘘叹息，而是和我们蓝色星球搏斗的一种动力。

这块薄薄的圆圆的金属，我揣着好久了。在寒林雪屋看见冬天。在一串串凌霄花下记录的是秋天。水红菱绽开了，春之桃打朵了，我都亲切地感受到。还会有什么抱憾的事么？除非你让秒针、分针在罗马字上寂寞地流转。在人生旅途上，除非你老在惦记：多几个安适的驿站好让我打尖……

“行路人啊，为什么你总显得疲乏呢？”我不知道正在泉路上的父亲，像踏着骤起旋风似的马蹄，会不会这样惊醒我，促使我时常警觉。——精神一点不能萎靡啊。

（原载1990年3月号《散文》）

1．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（        ）

A．“经他一拨弄，怀表复活了，金属簧轻轻响着，像在伴奏一种韵律操。”从全文看，这句话含有人到老年，只要有一种精神动力，仍能充满活力的寓意。

B．“他就留下这块表。他留下的就这平平淡淡几十年。”这是说，父亲一生辛劳，但一生清贫，除了这块表，什么也没有留下。

C．“在寒林雪屋看见冬天。在一串串凌霄花下记着的秋天。水红菱绽开了，春之桃打朵了，我都亲切地感受到。”这段描写主要是反映作者对四季自然景物的变化具有敏锐的观察力。

D．本文语言较为朴实自然，感情真挚。既有对修表一事较详细的描写，又有满怀深情的对父亲的怀念等，在娓娓道来中引人感叹与思索。

E．父亲已经辞世了，“我”也“进入暮年”，“怀表很老很老了”，作品表现出一种时间无情、人生无奈的思绪。

2．请分析下面第一句的含义以及第二句话的表达效果。
（1）我还要追赶时间的晨曦哩。
（2）行路人啊，为什么你总显得疲乏呢？
3．本文以怀表为线索，可以分三个层次，请概括三个层次的大意，并说说这样安排的好处。

【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。
杨传华：“平民院长”的中医情怀
1980年，山东德州平原县。18岁的杨传华，既聪慧又勤勉，学习成绩突出，对未来信心百倍，满怀憧憬。在填写高考志愿时，在药材公司工作的父亲因为长期接触中医中药，震撼于小小一味方药的神奇，便要求他学习中医。当时的杨传华对中医并没有多大兴趣，但父命难违，只得顺应父亲意愿迈进山东中医学院的校门。
五年的大学生涯，他对医学产生了浓厚兴趣，也渐渐开始对未来成为一名医生的责任和使命，有了深刻的领悟。1989年他师从著名中医药大家周次清，受益于良师指点，并确定了自己的发展方向，开始了高血压顽症治疗的探索与实践。
在人类向医学文明迈进、战胜一个又一个病魔时，高血压却成了“众病之母”，是因为它每年在全球造成的死亡超过700万例，而我国又是世界上受高血压危害最严重的国家之一。为了发挥中医药治疗高血压的特色，他针对西药治疗易反弹、波动的负面作用，提出了高血压“肝肾分明、血脉自病”新学说，研制了系列中药复方新制剂，显著提高了血压控制率和血管保护效应，初步开创了中医血管医学新领域。一项项成绩摆在眼前，可能连杨院长自己也没有想到，当初那个不情愿学习中医的倔强青年，能够一心向学拿到博士学位，再到如今，已是一位探究“众病之母”的中医名家了。
2015年1月22日，山东省委、省政府在济南召开了2014年度全省科学技术奖励大会。杨院长主持的“提高中医降压质量的关键技术及转化应用”依托医院高血压国家中医临床研究基地建设项目，喜获山东省科技进步一等奖，实现了山东中医药大学附属医院山东省科技进步一等奖零的突破！
“很多医疗上的工作您都会亲自去做？比如看病、义诊？”
“会，只要有时间有机会，我都去。”
问他会不会太累，他思索片刻：“一直都是这么过来的，已经习惯了。兴趣是最好的动力，现在的问题就是要干的事情太多，但是时间太少。”的确，多年来杨院长一直都是这么忙碌过来的。如果说他是一盏燃烧的灯，那他就是用心做灯芯，用旺盛的精力做燃料，照亮了自己的征程，也点燃了他人的生命之光。
在私底下，医院的人会喊他是“平民院长”，他不端架子不清高，而且更是一位医术水平很高的中医专家。每周的周三、周四都有杨院长的专家门诊，除非因公出差，不然他从不缺席。因出差不能坐诊时，都会提前贴出通知说明原因。
患者的口碑胜过金杯、银杯。“杨院长您好，我是那个疑难杂症，在几大医院被视为必须要心脏移植才行的患者。吃您给开的药方一月左右，疗效很好，可再来找您看病，看门上贴的通知，您要在两个月后才能再回来坐诊，感到很失落。迫切盼望您能尽早回来，再现华佗之神效。谢谢！”这是一位患者写给杨院长的留言。
“有人说，要成为国医大师，就得先成为国学大师，您怎么看？”
“他就是国学大师。”还没等杨院长开口，坐在一旁沙发上等他的朋友抢先一步：“他琴棋书画样样精通。”
“没这么夸张，书画还行，琴就免谈了。”杨院长笑着纠正。
杨院长很喜欢美术，13岁那年拜师于河北画院的一位老师门下学习画画，一学就是三年。几十年来，写字、画画所锤炼的那种淡泊宁静、沉稳安然的心境，融合他所倾情投入的中医药情感，塑造出了今天这位与众不同的院长名医。
中医药学源自于中国传统文化，在长期形成和发展中，不断吸收中国古代的哲学、数学、历算、地理、天文、军事等自然科学的优秀成果，从而形成了带有浓重中国传统文化特色的学科。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，正所谓医道相通、医儒相通、医易相通。这也许是杨院长热衷国学的原因吧！
（选自《科技日报》2015年11月6日版 有删改）
相关链接：主任医师、教授，博士研究生导师；现任高血压国家中医临床研究基地主任和首席专家，山东中医药大学高血压研究所所长、附属医院院长，山东省“泰山学者”岗位特聘教授；专注于高血压及相关疾病的中医药综合防治研究；主持制定了我国第一部“高血压中医临床诊疗方案”，牵头主持10多项国家级和省部级高血压病防治研究课题；主编专著5部，发表论文40余篇。
1．下列表述中最符合原文意思的两项是（       ）（       ）

A．当时的杨传华对中医并没有多大兴趣，但父命难违，只得顺应父亲意愿迈进山东中医学院的校门。可见他的成功是内外因共同作用的结果，其中父亲的逼迫起到了关键性的作用。

B．当初那个不情愿学习中医的扬传华，能够一心向学拿到博士学位，再到如今，成为一位探究“众病之母”的中医名家，来自他选择后的坚持和努力。

C．杨院长主持的“提高中医降压质量的关键技术及转化应用”依托医院高血压国家中医临床研究基地建设项目，喜获山东省科技进步一等奖，可以看出杨传华是一位重研究轻实践的医学工作者。

D．“您要在两个月后才能再回来坐诊，感到很失落。迫切盼望您能尽早回来，再现华佗之神效。”患者朴实的话语从侧面反映出杨传华在患者心中的地位及其医术的高明。

E．杨传华13岁那年拜师于河北画院的一位老师门下学习画画，目的是为了锤炼自己淡泊宁静的心境，把自己塑造成与众不同的院长名医。

2．杨传华能成为中医名家有哪些原因？请简要概括。
3．杨传华作为一位名医，有哪些优秀的特质？请简要概括并说明理由。
4．文中有句话“要成为国医大师，就得先成为国学大师”，告诉我们要学会借鉴和贯通。试结合文本和自己的生活体验谈谈自己的认识。

【推荐2】阅读下面的文字，完成文后题目。

马三立 笑与泪

解宏乾

曲艺界认为，是马三立真正将相声从撂地摆摊带进剧场殿堂的。相声界甚至有这样的说法：“谁不学马三立谁不会说相声，谁刻意模仿马三立谁说不好相声。”这样的赞誉在同行之间实属难得，他被公认为“相声泰斗”。

马三立的相声，情节荒诞，但并不离谱，使人觉得合情合理。他善于观察社会生活，注意从生活中汲取养分，以其含蓄隽永、质朴自然、温文尔雅的艺术风格，得到了大众的认可。因此有行内人认为，直到马三立才真正形成了本色自然、冷面滑稽、外松内紧、有条不紊、表演细腻的“马派相声”。

马三立出身曲艺世家。祖父马诚方年纪轻轻就漂泊江湖，跟评书艺人学会说书，最拿手的是《水浒》，娶妻生子后进北京城安了家。他在什样杂耍门中颇有声望，交游甚多，其中包括相声前辈春长隆、恩绪。这两位见多识广，又有才气，所说的相声趋向雅而不俗。马诚方让儿子马德禄拜在他们门下学艺，再传至马三立兄弟。

因深知做艺人的艰辛，父兄一直竭尽全力供马三立读书。但最终因家境窘迫，1930年，马三立迫不得已子承父业，入了相声一行，走街串巷，尝尽了江湖险恶。虽然生活艰难，但马三立在相声创作上却从没有丢掉过自己的风格和格调。他早年表演的传统相声，主要是最见演员功力的“贯口”活儿与“文哏”段子。中年之后，在表演对口相声的同时，马先生也善演单口相声，并且常能使所演节目给观众带来“余音绕梁”的美感。

据不完全统计，他演出过传统相声两百多段，创作、改编并演出新相声六七十段；同时，他还创作有两百多个相声小段。他一生都扎根市井大众，评说的是家长里短，刻画的是街坊四邻，对小人物的演绎达到了炉火纯青的境界。他的作品以讽刺见长，超越了对一事一物表面现象的关注，更注重于对人性的反思与揭露。

虽然在新中国成立前，说相声属于“下九流”，是被人看不起的职业，但马三立却一直秉承老艺人敬师敬业、自珍自重的态度，对于相声也抱有一种敬畏的心理。他毕生都记得“门长”裕德隆的训话：学艺不是儿戏；干一行，敬一行，爱一行；师父领进门，修行在个人，要多学多看多想多练，明白相声的道理；上台兢兢业业，下台沉稳自重，不贫不贱，不奸不懒，守礼守节守义。

在马三立看来，相声就是他生命中不可分割的一部分，新中国成立后的9年里，他满腔热情地改编表演新相声。1952年，他主动申请参加赴朝慰问团，回国后加入天津广播曲艺团，致力于相声的整旧创新，后转到天津市曲艺团，还当上了副团长。

但直爽的性格，又让他吃了苦头。1958年9月，“反右”运动卷土重来。电台共有500余名职工，先是揪出了4名“右派”，有关部门嫌“太少了”，又分下11个指标来。领导们为难了，重又打起精神在剩余人员中查找，直到确定马三立。从1958年秋天当上“右派”到1977年秋返回市曲艺团，19年间马三立只说了3年相声，其余则是长达11年的下放劳动和5年“关牛棚”做杂役的生涯。

1961年3月16日，天津东郊军粮农场，马三立已经下放到此劳动两年了。当晚农场开大会，领导突然宣布马三立是“摘帽右派”了，可以返回原单位重操旧业，他当场落泪。

1999年4月，“马三立老人院”正式落成，在他的晚年生活中，除了大量的慰问演出之外，他几乎把所有的心思都扑在了这上面，亲自安排医疗、伙食等事务，还常常到各个房间，与老伙伴们说笑聊天。

2003年，这位最会讲笑话的老爷子走了。他在遗嘱中说：“我毕生只想把笑留给人民。”

（选自《国家人文历史》，有删改）

相关链接

①马三立把为观众演出看成是天大的事，为此他一生都把观众视为衣食父母。他常说：“人家买票看我们的表演是对我们的抬爱，他们懂相声、爱相声，我们不能骗观众。”（选自《文史春秋·相声泰斗马三立》）

②和马老谈话，丝毫感觉不出他有一丁点名人的架子。他朴实、谦虚，句句大实话，有时拿自己解嘲，却毫无哗众取宠之处。（选自《马三立：动、静、学、乐》）

1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（     ）

A．相声界对马三立的赞誉表明马三立的相声艺术代表着相声的高度，不学就不能知道相声的真正特点，而模仿是不能超越马三立的相声成就的。

B．马三立学相声是受生活所迫，在马三立的父亲和兄长看来，当时的相声太过俗气，是“下九流”，说相声是根本没有任何出路的。

C．“门长”的话是教育马三立要热爱、尊重相声，让他知道说相声可以拿自己解嘲，但不能哗众取宠，不能因别人看不起自己就忘记艺术的严肃性。

D．新中国成立后的9年间是马三立在相声方面收获最多的几年，但随后的日子却显得很艰难，比如在“反右”中被打成“右派”后他就很少说相声了。

E．“我毕生只想把笑留给人民”是马三立毕生致力于相声事业的写照，表现了马三立对待相声的虔诚态度，体现了他为相声而活的崇高境界及其对观众的尊重和奉献。

2．马三立在相声创作上注重哪些方面？请结合文本简要概括。
3．文章以“马三立 笑与泪”为题的好处有哪些？请结合文本简要概括。
4．马三立被人们称为“相声泰斗”，他的经历给了我们哪些启示？请结合文本谈谈你的看法。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

一搭手就知道，这是一个敢作敢为、生命里镌满风霜的硬角色。瞧，粗硬的手指铁铸一般。

可不，鲍新民的前半生，一直与硬撅撅的石头打交道。1992年他当选村委会主任时，村里的“石头经济”正火：村边山坡上一天到晚炮声“隆隆”，漫天的粉尘让街巷、房舍像披上了一袭轻。

尽管“卖石头”给村民带来了可观的收入一每年村里有300多万元纯利润，名列安吉县各村之首。可是，鲍新民的心却在滴血：青山不见了，绿水不见了，就连村头那棵屹立了近千年的银杏树也不结果了。更糟的是，先后有5名矿工遇。

再也不能这么活！2003年夏，村领导班子果断做出一项决定：关停矿山，让山川大地喘口气。

这一下可捅了马蜂窝：村集体收入一下子骤降至20万元。许多村民依靠矿山生活，没了饭碗能不急头白脸?“走，找鲍新民去！”

山里人，脾气犟，鲍新民没有退缩。

2005年8月15日，鲍新民带领余村人开始了探索，奏出了悦耳的“绿色变奏曲”：对全村生态进行了大修复，办起了农家乐，推出漂流项目，发展观光农。

时隔13年，记者走进余村，但见翠竹绿林连绵起伏，穿村而过的小溪碧水汤汤。村中心道路上，时不时穿梭着杭州、上海、苏州等地牌照的旅游大巴。如今的余村，村强、民富、景美、人和，成为践行“两山”理念的生动典型。

鲍新民告诉记者：“去年，全村人均收入超过了4万元，大部分人家买了小轿车。”安吉多竹，说起竹子，当地人爱这样形容：“山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”可提起鲍新民，村民们说：“老鲍啊，是棵实心竹。无论做人还是做事，实诚！”

(摘自王慧敏《老鲍啊，是棵实心竹》，2019年01月23日07版《人民日报》)

材料二：

在浙江省湖州市安吉县余村，看不到年轻人在村庄里游荡，他们的身影或是在农家乐的阵阵笑声里，或是在“创意小楼”里的电脑前，或是在山涧竹林的导游路上;那些闲不住的长者，佩戴着袖章，肩挎着竹筐，时刻守护着村庄的环境。

而在2005年3月之前的余村，环境污染严重。村民回忆说：那时我们靠山吃山，活着的人整天生活在漫天笼罩的石灰与烟雾当中，出门口军都不大项用。

2005年3月，新任村党支部书记鲍新民带着新班子全体成员向村民庄严宣布：从此关闭全村所有矿山企业，彻底停止“靠山吃山”做法，调整发展模式，还小山村绿水青山！

2008年，余村成为安吉县第一批美丽乡村精品村。

鲍新民感叹着：“做梦都想不到，‘绿水青山就是金山银山’理念指引的这条路让村庄彻底地变了，变得连我们自己都想不到的美，现在村民不仅生活幸福了，情操和品位也大大上了台阶。今天再看余村，感觉就是换了一个时代！”

(选自《鲍新民：“绿水青山就是金山银山”理念的践行者》，2019年01月13日02版《光明日报》)

材料三：

2005年8月15日，余村党支部书记鲍新民向时任浙江省委书记习近平汇报时，习书记就提出了“绿水青山就是金山银山”，从此深远地影响了浙江发展的未来走向。

发展与保护，孰轻孰重，谁先谁后，发达国家在工业化进程中，已经留下了惨痛的经验和教训。英国的泰晤士河，曾经因为工业污染，被称为欧洲的臭水沟，治理污染历时150年。美国洛杉矶，从上世纪40年代开始受光化学烟雾困扰，治理60多年，到21世纪初才基本打赢这场“蓝天保卫战”。

直面未来，世人已开始主动反思与探索自身的生存方式。从上世纪罗马俱乐部发表《增长的极限》，到联合国环境与发展大会通过《21世纪议程》，保护人类共同的家园——地球，实现全球可持续发展已形成共识。

(选自《美丽新时代——政论片(绿水青山就是金山银山）》，2015-08-12光明网)

1．下列不属于“使用口语”的一项是

A．再也不能这么活！2003年夏，村领导班子果断做出项决定。

B．这一下可捅了马蜂窝：村集体收入一下子骤降至20万元。

C．山里人，脾气犟，鲍新民没有退缩。

D．走进余村，但见翠竹绿林连绵起伏，穿村而过的小溪碧水汤汤。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一“粗硬的手指铁铸 般”“心却在滴血”等语句生动刻画出一个“铁血柔情”的村委干部形象。

B．材料结尾很巧妙， 引用“山问竹笋，嘴尖皮厚腹中空”， 是为了反衬人物的个性特征，体现出作者的匠心。

C．材料二通过对比说明践行“绿水青山就是金山银山”理念，不仅改善了环境，也提升了人们的情操和品位。

D．材料三以英国、美国耗费很长时间才基本打赢“蓝天保卫战”为例，说明余村取得了快速高效的辉煌成果。

3．请结合材料，概括说明余村是如何成为安吉县第一批美丽乡村精品村的。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

面对新冠肺炎疫情严峻挑战，网络购物充分发挥促消费、助转型、保市场等作用，为打通国内经济内循环提供了有力支撑。2020年上半年，全国网上零售额达51501亿元，同比增长7.3%，其中实物商品网上零售额占社会消费品零售总额的比重已达25.2%。

中国信息通信研究院发布的《中国数字经济发展白皮书（2020年）》（简称《白皮书》）显示，2019年，我国数字经济增加值规模达到35.8万亿元，占GDP比重达到36.2%。

商务部国际贸易经济合作研究院院长顾学明认为，数字经济将在“十四五”时期催生新增长点，增强供给端与需求端的“适配性”，为扩大内需提供规模可观的增量。他表示，数字经济还具有打破地域界限的优势，有助于开拓国际市场、引进优质资源，推动形成更加开放的新发展格局。

（摘编自余俊杰《数字经济动能强劲 向网络强国不断迈进》，《人民日报》2020年11月21日）

材料二：

基于大数据分析和流行病学，浙江每日互动股份有限公司在疫情发生后，助力有关部门精准识别“无意识密切接触者”，实现疫情可追溯、可预测、可视化和可量化。

48小时内上线“新冠防疫数据智能平台”、推出“健康码”、通过“亲情在线”平台，快速落地复工复产各类补助政策……一项项举措背后，既有近年来数字政府建设的成效，也得益于阿里巴巴、数澜科技、每日互动等数字经济领域企业的积极参与。

每日互动创始人方毅表示，疫情发生以来，浙江快速推出各项应对措施的实践证明，唯有肥沃的“数字土壤”，才能在苛刻的外部环境下孕育生机。

（摘编自《数字经济助力浙江迈向高质量发展》，新华网2020年11月21日）

材料三：

比较优势贸易理论认为，国际贸易的基础在于国家间生产技术的相对差别，以及由此产生的生产成本的相对差别。因此，当交通运输成本下降，各个国家由自给自足的状态转到国际贸易状态时，每个国家得以集中生产其具有“比较优势”的产品，进口其具有“比较劣势”的产品（亦即“两优相权取其重，两劣相衡取其轻”），最终使各国获得由专业化分工带来的劳动生产率提高以及多样化商品的福利。

21世纪以来，数字信息通信技术（Informationand Communication Technologies，ICT）的发展使得沟通协调成本不断降低，促进了生产链条在国家间不断分割，产品生产不再由单一国家完成，而是由多个国家协作完成，各个国家在产业链上从事自身具有比较优势的某个或者几个工序（“tasks”）。全球化的这些发展，使得生产链条越来越全球化，逐步形成了“全球生产链”以及“全球价值链（globalvaluechain）”。

由此可见，数字信息技术的发展使得国家的比较优势不再仅限于各国要素禀赋的力量对比，而是对基础设施、营商环境等综合素质的考量。若一国的物流和通信等基础设施发达，可帮助企业降低运营成本；并且在制度环境上产权分明、行政干预少，让市场充分发挥活力，帮助企业减少交易成本，那么该国对跨国投资商的吸引力便会大大增强，从而促进该国在全球生产链的不断融入。

（摘编自闫冰倩《借数字经济之力，保产业链稳定》，《中国发展观察》2020年第21期）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．和传统经济相比，数字经济具有独到的优势，2019年我国数字经济增加值规模达到35.8万亿元，在GDP中占比超过三分之一。

B．浙江每日互动股份有限公司依靠大数据分析和流行病学，实现精准识别“无意识密切接触者”，实现疫情可追溯、可预测、可视化和可量化。

C．因为每个国家生产技术有差别，所以如果一个国家能够在全球产业链上从事自身比较有优势的工序，就能促进产业专业化分工。

D．“全球生产链”意味着，某个产品的生产链条分割在不同的国家，每个国家只从事产业链上某个或某几个工序，由多个国家共同协作完成产品。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．2020年上半年，全国网上零售额超5万亿元，与《白皮书》公布的2019年的数据相差甚远，说明疫情使我国数字经济的发展放缓。

B．浙江省政府和企业共同厚培“数字土壤”，助力疫情防控，推进复工复产，使得本省经济在多方合力之下向高质量发展。

C．数字信息通信技术的发展降低了各国之间沟通协调的成本，提高了劳动生产率，降低了商品生产的成本，促进产业全球化。

D．基础设施发达，营商环境优良，才能增强本国的比较优势，吸引跨国投资商前来，从而促进本国不断融入全球生产链。

3．我国大力发展数字经济的原因有哪些？请结合材料简要分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

进入城市有机更新时代，如何对历史文化街区进行有效地保护和利用，使其更好地焕发生机与活力。为此，本报记者与北方工业大学建筑与艺术学院副教授王小斌进行了一次对话。

记者：在城市有机更新视角下，如何使历史文化街区得到有效保护和利用？

王小斌：我国地域辽阔、南北地域文化差异较大，生态环境特征等也各有不同，要想对各地的历史文化街区进行有效保护和利用，首先在宏观层面需要对不同地域的历史文化及其生态环境做整体性分析，然后基于具体历史街区的风貌特色、文化特点等，做详细的调查、分析和研究。在具体实践过程中还需注意以下三点：一是要依照历史原真性原则，完整地保护历史文化街区中遗留下来的全部有价值的历史信息；二是要避免过度开发，在保持原真、原貌基础上，进行小规模活化利用，并想方设法使其迸发出更大活力；三是要注重文化传承，着力突出历史文化街区的文化底蕴。

记者：历史文化街区保护不是杜绝商业化，如何实现传统文化与商业化的共赢？

王小斌：客观来说，城市本身就带有商业文化性质。虽然我们经历了从古代农耕文明到现代工业文明的转型，传统文化及其生活也在随之发生改变，但这并不影响传统文化与商业化的协调发展。我们可以在保留历史文化街区原有历史文化遗存真实性、整体性、可持续性基础上，融入现代时尚元素，打造出具有地方特色的商业街区。比如鲁迅故里中有一家臭豆腐店，这家店在保留原有传统文化美食基础上，利用网红现场“吃播”形式，引来了许多年轻人前来品尝美食，成为网红特色美食店，很好地实现了传统文化与商业化的共赢。

记者：国内外在历史文化街区保护与利用方面有哪些好的案例或经验，可供参考？

王小斌：国外值得参考的经验是及早做好立法保护，例如法国早在1962年就颁布了《马尔罗法》，其中规定将有价值的城市历史文化街区划定为“保护区”，城市政府要对“保护区”制定继续使用的规划并纳入城市管理范畴，同时还明确提出保护区内的建筑物不得任意拆除，符合要求的修整可以得到国家的资助，并享受若干减免税的优惠政策。还比如英国政府在1967年也制定出台了《城市宜居条例》，在引入“保护区”概念的同时明确了保护的具体办法，同时还广泛动员市民参与保护历史文化街区活动。

国内值得参考的经验则是既要坚持保护原则也要懂得灵活变化，例如安徽省黄山市的屯溪老街，在严格遵循“保护、整治为主”原则基础上，通过采取规划与建筑设计密切配合的办法，使老街的历史风貌得以延续。还比如成都的宽窄巷子，通过“修旧如旧”，在保留四川传统民居风格基础上又融合了外来文化精髓，打造出了“老成都底片、新都市客厅”的时代特色。

记者：如何进一步提高历史文化街区的旅游形象，才能更全面地利用历史遗留资源、表现历史文化特色？

王小斌：历史文化街区由于基础服务设施、接待能力有限，尤其是旅游旺季，往往承载不了大量国内外游客的到来。要想有效解决这一问题，一方面政府可以运用移动互联网大数据系统，对历史文化街区进行宏观调控或对游客实行预约制服务，让游客错峰出行、错峰旅游。另一方面，专业工作者可以从城市规划、设计角度出发，进行系统性思考和布局，为游客设计公益文化活动，鼓励、引导游客积极参与，增加游客之间的互动。

（摘编自《对话北方工业大学副教授王小斌：历史文化街区的保护与利用要充分尊重当地的文化基因》，《中国建设报》，2020-02-06）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．访谈是在城市有机更新视角下展开的，王小斌认为有关历史文化街区的保护和利用应采取先整体性分析，再详细调查，最后具体实践的实施步骤。

B．被问到如何实现传统文化与商业化共赢时，王小斌认为，应在保留历史文化遗存真实性、整体性、可持续性基础上，融入现代时尚元素。

C．鲁迅故里的一家臭豆腐店，利用网红现场“吃播”形式吸引年轻人前来品尝美食，“网红+美食”成为实现传统文化与商业化的共赢的有效途径。

D．针对进一步提高历史文化街区的旅游形象问题，王小斌从政府和专业工作者两个方面谈到利用历史遗留资源、表现历史文化特色应采取的措施。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．法国早在1962年就颁布了《马尔罗法》，英国政府也在1967年制定出台了《城市宜居条例》，我国目前在历史文化街区保护和利用方面相对落后。

B．国内外保护与利用历史文化街区的经验有所不同，国外及早地做好了立法保护，国内则是既要坚持保护原则也要懂得灵活变化，二者有一致之处。

C．王小斌在阐述自己的观点时，列举了典型的事例，既增强了谈话的说服力，也为历史文化街区保护与利用工作提供了可供借鉴的范本。

D．从整个访谈过程来看，王小斌以专业的视角，对历史文化街区的保护与利用要充分尊重当地的文化基因的观点，做了理论阐述和具体措施的说明。

3．记者是如何做到在访谈中逐步将话题引向深入的？请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化泥沙的历史河床。端午节是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂着菖蒲，赛龙舟，祭屈原，回娘家探亲，喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许许多多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。   

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。每逢端午，人们仿佛总是能穿越时空，遇见这位行吟泽畔的大文豪。他的爱国情怀、执着刚毅如黄钟大吕，穿越时间仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。

节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。有词人写道，“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，端午节要在胳膊上缠一个虎符，还要出门放风等。诗人陆游也很有雅兴，“粽包分两髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，头上还插了艾草。这些细节，让日常的生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。

从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。

（摘编自李思辉《在端午品味文化的芳香》）

材料二：

20世纪，人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡期，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。

当下人们已经鲜明地感受到传统节日渐行渐远、日趋淡薄，并为此产生忧虑。

千百年来，我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日都创造出许许多多美丽又动人的习俗。这种愿望是理想主义的，所以节日习俗是理想的；愿望是情感化的，所以节日习俗也是情感化的；愿望是美好的，所以节日习俗是美的。人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中甜甜的月饼，来象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！

当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活的不懈追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。

（摘编自冯骥才《我们为什么要过节》）

材料三：

随着时间的推移，一些传统节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不为人所重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。

中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的传统文化之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵的挖掘、整理，让传统节日逐渐满足现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。

中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、窗花，端午节的包粽子、赛龙船，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。

中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列程序依次展开，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。

（摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）

1．下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是(     )

A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。

B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。

C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。

D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们产生心理上的认同和依从。

B．仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。

C．美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。

D．挖掘、整理传统节日的文化内涵，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。

3．重阳节是我国的传统节日，学校将举行以“九九重阳节，浓浓敬老情”为主题的敬老爱老活动。在班级动员会上，请你根据上述材料，分析我们为什么要重视传统节日？