【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

“中国”是想象的共同体，还是具有同一性的历史单位？对于这点，我赞成葛兆光的说法，把“中国”看成一个由中心向四周扩散，经过不断叠加与凝固而形成的共同体。共同体的形成，表明其各个组成部分在政治、制度和文化上具有一定的相似性和同一性，有一个超越了具体王朝而始终存在的政治——文明共同体。在早期中国政治——文明共同体的形成过程中，周人以“成周”为中心，规划了四夷体系，这在一定程度上导致了“夷夏之辨”的产生。为避免“夷夏之辨”所带来的封闭性，周人专门设置了掌管音乐的四夷乐官和掌管语言的译官等官职来处理夷夏之间的关系。

首先，四夷之乐对以雅乐为主的周代来说是一种异质性的存在，但周人仍通过取风、采诗、雅译等方式将其纳入礼乐系统中，更多是出于政治文化方面的考量。在周代的礼乐体系中，乐首先是从属于礼的，郑玄说：“凡用乐必有礼，用礼则有不用乐者。”故作为周礼的组成部分，四夷之乐的演奏本就有“别异”的政治功能。四夷乐官在乐官系统中身份最低，四夷之乐的演奏场地又被设置在四门之外等，都是这一政治功能的外在呈现。而作为与礼相提并论的概念，乐又有“合同”的政治功能，为了弥补“别异”所带来的政治差别，四夷之乐的制作，更多是出于“合同”的考虑。周人设置的这种四夷乐官制度，本就是为了加强四夷之人的心理认同感，夷乐用于礼仪，一是象征天下归一，四夷宾服；二是使用四夷之乐可增强四夷之人对周文化的认同。故从这一角度来说，周代礼乐体系对四夷之乐的容纳，体现了华夏文明体系在保持秩序性的同时，又具有很强的开放性和包容性。

再者，四夷之言的传译和雅言书面语在四夷族群的推广，不但保证了夷夏之间保持着畅通的交流渠道，而且对于构建华夏文化共同体有着重要的意义。周人在处理夷夏关系时，在基本官职设置上，针对不同的族群设置了不同的译官，他们除了负责各种礼仪场合的现场传译外，还有意识地搜集整理四夷方言、传译四夷文本，这就使雅言及其书写系统在尽量保持同一性的同时，可以吸收来自不同文化的语言元素，丰富自己的语汇和表达形式，进而形塑了华夏文化共同体最为重要的认同条件——文化经典。与此同时，雅言作为一种公共性的书写语言，又不断地渗透到其他族群的语言文化之中，这对于构建华夏文化共同体也起着积极的作用。四夷族群出于对主流文化的认同，积极融入到汉字文化圈中，从而使雅言书面语所承载的礼乐知识、思想体系和信仰系统等，能够突破方言口语的歧异，对四夷族群形成强大的文化向心力，将其不断地凝聚到华夏文化共同体中。

综上所述，在处理夷夏关系时，周王朝在基本的职官制度设计方面保证了怀柔四夷的文化策略，突破了“夷夏之辨”所带来的文化封闭性。而音乐“合同”的政治功能及语言文字的文化凝聚功能，有效地促进了不同文化间的交流、融合以及华夏文化共同体的形成。

（摘编自付林鹏《周代的文化认同与文学交流——以音乐制作、语言传译为中心》）

1．关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．政治——文明共同体的形成，可以表明其各个组成部分在政治、制度和文化上具有了高度的相似性和同一性。

B．音乐“合同”的政治功能以及四夷之言的文化凝聚功能促进了文化的交流、融合以及华夏文化共同体的形成。

C．夷乐用于礼仪既象征天下归一，四夷宾服，更是为了增强四夷之人对自身文化的认同感，提高华夏文明地位。

D．出于政治文化等方面考量，周人通过取风、采诗、雅译等方式把四夷之乐纳入礼乐系统，成为周礼的一部分。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章采用总分总的结构，论述周代设置四夷乐官和译官对华夏文化共同体形成的作用。

B．文章末段用对比论证，论述周代在职官设置上突破了“夷夏之辨”带来的文化封闭性。

C．文章在论述雅言与四夷之言的关系时，着眼于两者的相互作用与影响，具有辩证性。

D．文章引用郑玄“凡用乐必有礼，用礼则有不用乐者”的观点意在说明：乐从属于礼。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“中国”共同体的形成是华夏各种文明渗透、融合的结果，不同文化间的交流促进了华夏文化共同体的形成。

B．文化经典作为华夏文化共同体最重要的认同条件，既体现主流文化价值，又能产生凝聚“四夷”的文化向心力。

C．四夷之乐的演奏体现了“别异”的政治功能，而其制作是为了弥补“别异”所带来的政治差别，以求“合同”。

D．早期政治——文明共同体的形成中，周人以“成周”为中心规划了四夷体系，直接导致了“夷夏之辨”的产生。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

①西汉的《氾胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元代王祯的《农书》和明末徐光启的《农政全书》，是中国古代的“四大农书”。其中，前三部的作者都出自齐鲁，反映了山东作为农业大省自古以来的丰厚底蕴和齐鲁农耕文明对中国传统农业科学的重要支撑作用。除了上述三大农书，相传中国最早的几部农书，如《夏小正》《月令》《神农二十篇》《野老十七篇》等，也都与先秦齐鲁诸子有着密切关系。其中《夏小正》《月令》以及由此衍生的二十四节气，科学地标画了农业耕作的自然时序，对中华农耕文明有着奠基性作用。汉代的《陶朱公养鱼法》、崔定的《四民月令》等，宋明时期邢禺的《耒耜岁占》、王象晋的《群芳谱》，清代韩梦周的《养蚕成法》、陆献的《山左蚕桑考》等，都是内容比较科学、影响较大的齐鲁传统农书，许多内容仍在为今天的农业生产提供直接的科学指导。

②中国传统农书包括产生于齐鲁的著名农书，虽然都是自然经济的产物，但也“预留”了与现代农业相互兼容的接口。

③一是尊重自然环境、顺应自然时序的生态农业思想，即“上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖”。在“种养三宜”(物宜、时宜、地宜)、顺应自然环境和自然时序这一大原则下，还有许多具体的科学方法，如“秋耕欲深，春夏欲浅”“春种欲深，夏种欲浅”等，都巧妙地体现了根据自然环境、自然时序和植物属性从事农业活动的生态原则。这些原则在当代乡村生态建设中依然具有重要价值。

④二是生产、生活、生态良性循环的有机农业观。先秦时期，中国农业就已经有了将人畜粪便施于农田的记载。生活中的废物变成农业生产中宝贵的肥料，不但提高了农田产量，也以土壤净化了粪污，避免了对生态更大的污染。这种生产、生活、生态的良性循环，在后来的齐鲁农书中都得到了很好的总结和阐发，如《氾胜之书》中明确提出“凡耕之本，在于趋时，和土，务粪泽”。《齐民要术》又进一步提出了绿肥法、踏肥法、火肥法等，将生产、生活中的大部分废物都变成了土壤的肥料。这种良性的有机循环，不但保证了耕地的地力不衰，而且可以使贫瘠的土地变成良田，因而“地力常新壮”成为中华农耕文明有别于西方农耕文明的一大特征。在新的技术条件下，生产、生活、生态良性循环的有机农业显然开始了新的复兴。

⑤三是“勤力节用”的集约农业思想。这种“勤力”隐含着科学精神。以锄地为例，《齐民要术》中不但强调要多锄、早锄、勤锄，而且道出了“勤锄”的科学成效:“锄麦倍收，皮薄面多”“锄得十遍，，便得‘八米’也”。同样面积的土地，由于科学的勤锄，就可以有“倍收”的效益。对劳动果实的珍惜与节俭同样包含着科学的认识。对自然资源的“任情”挥霍将造成农业生产的毁灭，而“顺天时，量地力”，用尽量少的资源消耗保证农业生产成效，才是农业发展的正道。这种科学精神对打造集约高效的生产空间、保护山清水秀的生态空间都具有重要意义。

(摘编自王育济《发掘齐鲁农书的当代价值》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．古代四大农书反映作为传统农业大省的山东凭借着丰厚底蕴和农耕文明对中国传统农业科学起到了重要的支撑作用。

B．《夏小正》《陶朱公养鱼法》《耒耜岁占》《群芳谱》等影响较大的齐鲁传统农书，仍是现今指导农业生产的主要著作。

C．传统农书中有尊重自然、顺应时序的思想，“种养三宜”的原则，“秋耕欲深，春夏欲浅”等科学方法就是这一思想的体现。

D．《氾胜之书》中明确提出“凡耕之本，在于趋时，和土，务粪泽”，将生产、生活中的大部分废物都变成了土壤的肥料。

2．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章第①段列举多部农书以说明齐鲁农耕文明在中国农业科学中的重要价值。

B．文章第③④⑤段分别从三个方面论证了齐鲁农耕思想与现代农业相互兼容的原因。

C．文章第⑤段用科学的勤锄可以有“倍收”的效益来论证“勤力”隐含着科学精神。

D．文章采用引证、例证等方法，阐述了传统农书的农耕思想及其具有的当代价值。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．中国传统农书中的一些重要的思想、观念及科学精神，对新时代乡村建设和农业发展具有重要意义。

B．根据自然环境、自然时序和植物属性从事农业活动的生态原则在当代农业活动中依然具有重要价值。

C．生产、生活、生态良性循环的有机农业观在先秦的记载中就有体现，在齐鲁农书中也得到了总结和阐发。

D．珍惜与节俭劳动果实是农业发展的正道，可以打造集约高效的生产空间和保护良好的生态空间。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，就与自然灾害的频仍直接相关。而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的暴发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？

这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒己见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内致、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。

儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为己任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，当今时代是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的暴发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。

实际上，瘟疫原本就是一种“社会病”，一种“文明病”，它在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。而近三百年间开始的现代化进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一，也是对自然的征服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严重的时期。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短敦长？”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观，能够纠正“生态扩张主义”的偏失。

（摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．作为中国人特有的民族心理和社会意识，“韧”的精神能战胜资源短缺、灾难频繁。

B．中华民族能够在灾难中迅速恢复，并持续发展，与中国积淀下来的“韧”的精神不无关系。

C．在“韧”的精神中，儒家思想为外向进取型的：而道家思想属内向保守型的。

D．儒家思想与现代社会的竞争环境相契合，但它否认人与自然的关系，又暴露了其局限性。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章由自然灾害及其伴生的灾祸引发诸多文明覆灭说起，提出问题，再揭示答案。

B．文章不仅指出“韧”的精神对于中华民族的意义，还分析了“韧”性特质的成因。

C．文章具有辩证性：既肯定儒家思想的积极作用，也批评其在严峻的战疫中的局限性。

D．文章综合运用了引证、例证等论证方法，丰富了文章内容，大大增强了说理的力量。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．如果没有这种“韧”的精神，中华民族就难有强大的自我恢复和更新能力，因而也就难以安然渡过各种困境，延续至今。

B．人类中心主义认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，这与中国道家“物无贵贱”“万物一齐”的观点截然不同。

C．中国道家思想中“道法自然”是一种整体主义的生态自然观，它所强调的自然秩序高于社会秩序，在生态环境破坏严重的今天更显珍贵。

D．在当今时代，要想纠正“生态扩张主义”的偏失，达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，可以借鉴道家思想。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

①关于“物种起源”，如果一个自然学者，对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考，就可能得到如下的结论：物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的，除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完善地、正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应。自然学者们常常把变异的惟一可能原因归之于如气候、食物等等外界条件，从某一狭隘的意义上来说，这是正确的，我们以后会论述到。但是要把像啄木鸟的构造，它的脚、尾、嘴及舌，如此巧妙地适应于捉取树皮下的昆虫，仅仅归因于外界条件是不合理的。又如槲寄生的情形，它从某几种树木吸取养料，它的种子必须由某几种鸟为它传播，它的花雌雄分开，绝对需要借某几种昆虫的帮助，把花粉从一朵花带到另一朵花上。如果说这种寄生物的构造，以及它与其他数种不同生物的关系，是外界条件或植物的习性导致的结果，也同样是不合理的。

②所以，洞察变化和相互适应的方法是极其重要的。我开始观察的时候，便觉得细心研究家养动物和栽培植物，会给了解这个难解的问题提供最良好的机会。结果没有使我失望，我经常获得在家养状况下的变异的知识，虽然不完备，却能给研究提供最良好的和最安全的指导。此项研究虽然通常为自然学者们所忽略，我却要冒昧地表示我对于它的高度价值的确信。

（选自达尔文《〈物种起源〉绪论》）

1．对选文第①段的主要内容概括准确的是

A．物种不是被独立创造出来的，而是像变种一样，是从其他物种传下来的。

B．气候、食物等外界条件是惟一可能引起变异的原因。

C．点明了自然学者得出生物进化论观点的几种渠道。

D．提出生物进化的观点并分析生物进化的原因。

2．下列说法不正确的是

A．作者的研究对象是物种起源问题。

B．作者的研究依据是生物的相互亲缘关系、胚胎关系、地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实等。

C．作者的研究方法是细心研究家养动物和栽培植物。

D．作者的研究结论是“洞察变化和相互适应的方法是极其重要的。”

3．选文采用的说明顺序是

A．时间顺序

B．逻辑顺序

C．空间顺序

D．程序顺序

4．下列表述与选文内容一致的一项是（       ）

A．自然科学家根据生物的相互亲缘关系就可以得出物种进化论的观点。

B．自然学者们把变异的原因归结为气候、食物等外界条件。

C．啄木鸟的巧妙构造，既有外界条件的原因，又离不开其他条件。

D．研究家养动物与栽培植物给作者带来了完备的关于变异的知识。

5．联系全文，下列说法错误的是

A．课文主要说明了《物种起源》的写作经过及作者对物种起源问题的一些基本观点。

B．达尔文的《物种起源》一书从根本上否定了当时创造论和物种突变论的传统观念。

C．课文体现了作者的科学思想、科学方法和科学精神，这是科学家获得成功的主要因素。

D．课文语言准确、严密，多以准确的概念、结构复杂的句式表达周密谨严的见解。

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面小题。
马尔克斯，世界上最不孤独的人
陈众议
马尔克斯走了。然而，只要我们还记得他的名字，就会不断地询问：他留下了什么？他留下的当然是作品，但又不仅仅是作品。
《百年孤独》上市不足一周后，马尔克斯走在布宜诺斯艾利斯的街头，忽然听到有人像发现了奇迹似的大声嚷嚷起：“瞧，他就是《百年孤独》的作者！”书刚上市就被人认出自己，那天，马尔克斯生平第一次真正感受到了成功的喜悦。
于是，马尔克斯成了这个世界上最不孤独的人之一，各种文化出版机构争相邀请。同时，他又矛盾地成了这个世界上最孤独的人之一，只有到了这时他才真正懂得：做个凡人是多么幸福！从此往后，他的一举一动都在人们的关注之下，他将不得安宁。他们怀着各自的目的，毫不客气地侵占他的时间，把他变成了歌星一样的公众人物。
这样的情况在他1982年获得诺贝尔奖之后又一次达到高潮。面对各色不速之客，马尔克斯不得不“退避三舍”。1983年初至1985年中，他离群索居，在卡塔赫纳一个面向大海的书房里，按照自己惯常的时间表工作：从周一到周六，从早晨8点到下午3点。如果因事致使工作被耽误，他总设法在第二天予以弥补。一分灵感，九分汗水；持之以恒，锲而不舍，这正是马尔克斯成功的秘诀。
马尔克斯热情谦和、平易近人，是难得的古道热肠。他与巴尔加斯·略萨（2010年获得诺贝尔文学奖的拉美文豪）的“恩怨情仇”曾被媒体炒得沸沸扬扬。然而，他从未在略萨走向诺贝尔文学奖的道路上使绊。2007年，适逢《百年孤独》诞生40周年、自己80岁生辰，他主动向略萨示好，请后者为新版《百年孤独》作序。
上世纪50年代，他曾流亡巴黎，寄居在一家小客栈的阁楼中。当时他穷困潦倒，不仅付不起房租，就连一日三餐也无法保证。后来，当他不得不离开巴黎、流亡墨西哥时，房东放了他一马。万万没想到，这个一文不名的穷书生30年后会带着一大沓钱连本带息加倍地专门回来补交房租。当时，房东已经过世，房东太太一把鼻涕一把眼泪地接待了马尔克斯这个“唯一记得补交房租的人”，并说她不想也不能收这个钱，因为她被他的诚信感动，同时也要替天上有知的丈夫做一件大事：对世界文学尽一份力！
1982年，他辗转联系上心仪已久的嘉宝。嘉宝是电影史上的“默片女皇”，他青年时期的偶像，但那时已然是个无人问津的孤独老妪。马尔克斯的造访使她喜出望外，他们促膝长谈。见马尔克斯不断用手揉他的眼睛，嘉宝便戴上老花镜、取放大镜。原是一根睫毛掉进眼睛里了。
马尔克斯从文60余年，屈指算来，大约有十几部长篇小说、数十篇中短篇小说和各色脚本、随笔、评论及新闻稿若干。这么一个作家，从地球的另一端旋风般进入中国，不仅风靡一时，而且落地生根。这不可谓不魔幻。上世纪80年代，中国读者对马尔克斯没有理解得那么深，他们更关注他作品的形式，比如结构、技巧。直到90年代，人们才开始注意到拉美文学更为本质和深层次的精神诉求：《百年孤独》及其所代表的拉美文学在借鉴西方现代文学形式技巧的同时，并没有放弃民族大道；没有放弃替一个民族，甚至整个美洲大陆代言的责任感、使命感。这种使命感触动了中国作家。中国受马尔克斯和拉美魔幻现实主义影响的作家何止莫言、阎连科或阿城、陈忠实，其中尤以“寻根派”为甚。
然而，当终于有中国出版方斥百万美元巨资买下了《百年孤独》的版权时，它同时也成了中国不少年轻人“死活读不下去的作品”。年轻读者正渐行渐远，他们不再关注马尔克斯及其所代表的伟大的文学传统。除了《百年孤独》，其实马尔克斯的其它作品，甚至中短篇小说也乏人问津。
斯人已矣。文学的伟大传统呢，如今安在？作家的丰富遗产呢，也许只是聊作谈资、偶尔被人一提罢了。
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略萨与马尔克斯可以说是一生的朋友和敌人。早年略萨与马尔克斯是亲密无间的好友，但在上世纪70年代末期，两人开始决裂，决裂的原因也一直被认为很诡异。1976年马尔克斯到墨西哥参加电影首映时巧遇略萨，马尔克斯上前打招呼，略萨一记老拳将马尔克斯打倒在地。2007年，两人和好。
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．1982年获得诺贝尔文学奖后，马尔克斯声名鹊起，门庭若市，为躲避各色不怀好意的拜访者，他不得不离群索居，寻找安宁。

B．流亡巴黎时，马尔克斯穷困潦倒，房东给予了他极大的帮助。30年后，马尔克斯回去报恩，房东太太没有接受，但大为感动。

C．马尔克斯的作品进入中国后风靡一时，对中国作家产生了深远的影响，先是作品的形式被关注，后是作品的精神本质被关注。

D．在中国，除了主流作家或年纪较大的读者外，年轻读者对《百年孤独》不感兴趣，更有甚者认为此书是死活读不下去的作品。

E．马尔克斯去世了，以他为代表的拉美文学后继乏人，他留下的作品也乏人问津，在这个只需要浅显的时代，经典往往被忽略。

2．材料写了马尔克斯请略萨写序、补交房租、拜访嘉宝三件事，分别起到什么作用？请简要分析。
3．马尔克斯在中国有怎样的影响？请简要分析。
4．作者说马尔克斯是这个世界上最不孤独的人之一，同时又是这个世界上最孤独的人之一，两者是否矛盾？请结合材料谈谈你的看法。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

8月19日，由百度参与研发的全球首款L4级别无人驾驶巴士“阿波龙”通勤车亮相长阳创谷。当无人驾驶的光照进现实，人们不禁要问：无人驾驶技术发展得怎么样了？在无人驾驶的赛道上，中国企业究竟处于什么位置？“今天的无人驾驶汽车已经接近人类驾驶水平，甚至在很多方面表现得比人类更好。”

小马智行首席执行官彭军如此讲道，“需要的理论和高精尖的技术都已经具备。”“目前路测阶段的产品已经能处理很复杂的交通状况，即使是上下班高峰期，我们也能跑得很自如。”

虽然无人驾驶技术几近准备妥当，但并不意味着已经可以从实验室走进千家万户。截至目前，国内老百姓里离无人驾驶汽车最“近”的，或许是长沙市民。越来越多的人相信，无人驾驶汽车的广泛应用，可能首先出现在中国，而不是西方。

整体而言，中国的无人驾驶技术仅次于美国，远远超过其他国家。我国无人驾驶起步较晚，但是，“后发有后发的优势”。

如今，无人驾驶赛道的四梁八柱已经搭建好。只要政府、企业、社会携手前行，中国品牌一定能够在无人驾驶的赛道上驰骋出中国速度。

（摘编自《无人驾驶“赛道”中国后发快跑》）

材料二：

据统计，全球每年有124万人死于交通事故，这一数字在2030年可能达到220万人。无人驾驶汽车可以避免一些因为驾驶员的失误而造成的交通事故，可能大量降低交通事故数量，为此可能挽救数百万人的生命。而且，无人驾驶汽车还可以减少温室气体与有害尾气的排放量，更加环保节能。

不过，无人驾驶技术极大的依赖于卫星导航技术，一旦信号受到干扰甚至中断，无人驾驶就无从谈起。无人驾驶系统本身存在着一定的风险，倘若它存在一些漏洞，是否意味着其他人可以通过一些软件侵入并控制你的汽车？那会是一场灾难，你的汽车可能成为别人手中的杀人工具，而恐怖袭击也将防不胜防。

由此看来，无人驾驶还有缺陷，需要更加健全的科学技术作为强有力的支撑，让无人驾驶万无一失地出现在道路上。

（摘编自《无人驾驶汽车的利与弊》

材料三：

无人驾驶产业将是我国对欧美日等传统汽车大国实现变道超车的重要领域。

研究显示，我国每年的拥堵成本占L.P的2%左右。巨大的交通流量加上昂贵的拥堵成本，使得智慧交通成为我国现阶段交通治理合理的解决办法。

目前，我国无人驾驶产业还没有处于行业绝对领先位置的巨头，仍处于“百家争鸣”的状态，产业生态的主题是“竞争与合作”。这种竞合的产业生态正是促进无人驾驶产业，飞速发展的关键。

无人驾驶产业的高速发展需要大量高层次产业人才。2017年，教育部、人力资源和社会保障部、工业和信息化部联合印发的《制造业人才发展规划指南》显示，我国节能与新能源汽车人才仅有17万人，预测到2025年，无人驾驶领域人才需求将达120万人，缺口可能高达100万人。

我国相关行政立法的不足制约着无人驾驶行业的发展，当前无人驾驶汽车在我国不具有“道路通行权”，相较于国外积极出台无人驾驶汽车相关法律，我国在无人驾驶领域的法律亟需完善。

（摘编自《无人驾驶产业发展现状及影响》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．无人驾驶离我们的生活越来越近，长沙市民是国内老百姓里离无人驾驶车最“近”的。

B．中国的无人驾驶技术虽起步晚，但发展却很快，整体而言，我们已经处于世界前列。

C．无人驾驶汽车可以带来便利，还可能大量减少交通事故，可能挽救数百万人的生命。

D．无人驾驶领域整体人才缺口较大，在高层次人才的培养上，我国还有很长的路要走。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“阿波龙”通勤车亮相长阳创谷，表明我国无人驾驶技术日趋成熟。将来无人驾驶可能走进千家万户。

B．目前智能系统在某些方面还难以超越人类，要将乘客的安全完全托付给无人驾驶系统，仍有一定的距离。

C．巨大的交通流量和昂贵的拥堵成本使无人驾驶技术已经成为我国现阶段合理解决交通难题的科学办法。

D．无人驾驶产业将是我国对欧美日等传统汽车大国实现变道超车的重要领域。尽管急着超车，也应牢记安全。

3．如何才能让中国品牌在无人驾驶领域领先世界？请结合材料简要分析。