【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：“小康”一词最早出自《诗·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康。”“小康”是中华民族自古以来追求的理想社会状态。使用“小康”这个概念来确立中国的发展目标，既符合中国发展实际，也容易得到最广大人民理解和支持。

改革开放之初，邓小平同志首先用“小康”来诠释中国式现代化。1979年邓小平在会见日本首相大平正芳时说：“我们的四个现代化的概念，是‘小康之家’。”1984邓小平在会见日本首相中曾根康弘时说：“到本世纪末在中国建立一个小康社会。这个小康社会，叫做中国式的现代化。”随着中国特色社会主义建设事业的深入，小康社会的内涵和意义不断地得到丰富和发展。现在我们所讲的小康社会是一个经济发展、政治民主、文化繁荣、社会和谐、环境优美、生活殷实、人民安居乐业和综合国力强盛的经济、政治、文化全面协调发展的社会，是中华民族走向伟大复兴的社会发展阶段。

党的十六大、十七大确立了“全面建设小康社会”的目标，在20世纪末基本实现小康的情况下，中共十八大报告明确提出了“全面建成小康社会”的目标。“建设”与“建成”一字之差，但意义深远，展现了中国共产党全面实现小康的信心和决心。

习近平同志反复强调：小康不小康、关键看老乡。全面建成小康社会，农村贫困人口全部脱贫是底线任务，是一个标志性指标。没有农村的小康，特别是没有贫困地区的小康，就没有全面建成小康社会。全面建成小康社会，一个也不能少；共同富裕路上，一个也不能掉队。这是中国共产党的目标，也是中国共产党的庄严承诺。

（摘自《全面建成小康社会》）

材料二：打好精准脱贫攻坚战，要结合实际实施好“五个一批”工程，即发展生产脱贫一批、易地搬迁脱贫一批、生态补偿脱贫一批、发展教育脱贫一批、社会保障兜底一批。坚持中央统筹、省负总责、市县抓落实的工作机制，强化党政一把手负总责的责任制。注重把扶贫同扶志、扶智结合起来，提高贫困地区和贫困群众的自我发展能力和脱贫致富内在动力。坚持“两不愁三保障”脱贫标准，即不愁吃、不愁穿，保障义务教育、基本医疗、住房安全，既不能降低标准，也不盲目抬高标准。实行最严格的考核评估，确保到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，做到脱真贫、真脱贫，补齐农村这块全面建成小康社会的最大短板。

（摘自《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》）

材料三：

   

图1 2011-2018年末全国农村贫困人口和贫困发生率

   

图2 2011-2018年中国全面小康指数变化图

【注】全面建成小康社会指数（简称“全面小康指数”）以100为预期点。

（摘自《中华人民共和国2018年国民经济和社会发展统计公报》）

材料四：今日的十八洞村群山环抱，山霭缭绕，房舍林立，游客络绎不绝。仅仅5年多前，习近平总书记考察十八洞村时，这里还是一个交通落后、村容破旧、年人均纯收入只有1668元的贫困村。近年来，十八洞村转变思想观念，因地制宜发展特色产业，形成了乡村游、猕猴桃种植、苗绣加工等产业体系，向全面小康稳步迈进。今天，十八洞村不仅实现了自身脱贫摘帽，其脱贫经验更复制、推广到了全州。这几年，湘西州贫困发生率大幅度下降，农民人均可支配收入大幅度上升，成为其减贫人口最多、农村面貌变化最大、群众增收最快和获得感最强的时期。

（摘自2019年3月31日《人民日报》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．之所以使用“小康”这个概念来确立中国的发展目标，是因为这不仅符合中国发展实际，而且更容易得到最广大人民的理解和支持。

B．改革开放之初，“小康”这个词首先被邓小平同志使用，是因为需要运用“小康”这个词来诠释中国式现代化。

C．小康社会的内涵和意义是随着中国特色社会主义建设事业的深入而不断丰富和发展的，全面建成小康社会是中国共产党的庄严承诺。

D．全面建成小康社会的关键是农村贫困人口全部脱贫；而农村贫困人口全部脱贫，关键又要打好精准脱贫攻坚战。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．2011-2018年末的8年间，全国农村贫困发生率每年均下降达一个百分点以上。其中，2011-2012年农村贫困人口和贫困发生率均降低最快。

B．2011-2018年的8年间，中国全面小康指数整体一路攀升，发展态势良好。其中，2013-2014年间中国全面小康指数上升最快。

C．十八洞村从先前的贫困村经过5年发展为小康村，湘西州贫困发生率大幅度下降，此二者的成功经验充分说明脱贫经验复制、推广的重要性。

D．“结合实际”“发展生产脱贫一批”“提高贫困地区和贫困群众的自我发展能力”等打好精准脱贫攻坚战的理念在十八洞村得到了充分实践。

3．结合上述材料，请你谈谈如何全面建成小康社会。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

粮食安全是国家安全的重要基础。“洪范八政，食为政首”。粮食关乎国家命运，自古以来，粮食就被看作“政之本务”。马克思在《资本论》中指出：“最文明的民族也同最不发达的未开化民族一样，必须先保证自己有食物，然后才能去照顾其他事情。”“我国近14亿张嘴要吃饭，不吃饭就不能生存，悠悠万事，吃饭为大，只要粮食不出大问题，中国的事就能稳得住。”习近平总书记高度重视国家粮食安全，一再重申我国人口众多的基本国情，将解决粮食安全作为治国理政的头等大事，并指出要确保重要农产品特别是粮食供给，这是实施乡村振兴战略的首要前提。

在粮食安全问题上，必须要居安思危，增强忧患意识。党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，我国粮食产能稳定、库存充裕、供给充足、市场稳定、安全形势持续向好，在此背景下，习近平总书记强调要汲取历史经验教训，居安思危，对粮食安全始终保持警醒，任何时候都不能忽视粮食安全。从历史上看，中国版图上的人口有几次减少近50%的现象，在当时没有主动计划生育的条件下，直接表现是战争、瘟疫、饥荒和农民运动的发生，而导火线多是农业大幅度减收和分配的不公。

（摘编自《习近平关于粮食安全的重要论述解析》）

材料二：

1996—2018年中国粮食总产量（万吨）

（数据来源：国家统计局）

材料三：

国家粮食和物资储备局9月11日发布信息，2020—2021年度我国三大谷物仍将供大于需，小麦、稻谷口粮品种库存为历史上最充裕时期，口粮供应绝对安全。国家粮油信息中心副主任王晓辉介绍，从季节上看，我国粮食生产分为夏粮、早稻和秋粮；从供求形势看，国内谷物供需总体宽松，既可以满足广大人民群众日常消费需求，又能够有效应对重大自然灾害、突发事件对粮食市场的冲击。国家统计局数据显示，2020年全国夏粮生产再获丰收，总产量14281万吨，比上年增加121万吨，增长0.9%，夏粮“成绩”创历史新高。当然，更令人关注的是秋粮，秋粮占我国全年粮食比重的四分之三，是全年粮食生产收购重中之重。从生产看，秋粮种植面积稳中有增，目前长势总体正常，如后期不发生大的自然灾害，各地加强田间管护，仍将是一个丰收年。

全年粮食有望丰收且粮食库存充足，从实际数据来看，我国粮食安全无虞，但一些风险因素值，得高度警惕。我国是产粮大国，在总量丰富背后，还存在较突出的结构性短缺问题。大豆对外依存度超过80%，且玉米、芝麻等作物需求也高度依赖国外。从粮食质量看，由于种子质量和农业生产存在短板，我国高质量粮食供给不足。

粮食浪费也是我国粮食安全的重要风险点。近年来的统计显示，我国餐饮业每年浪费的粮食相当于3000万到5000万人一年的口粮。相比“舌尖上的浪费”，粮食从生产到加工链条上的损失同样触目惊心。数据显示，我国粮食在储藏、运输和加工环节，每年损失量达700亿斤，接近粮食大省吉林全年的粮食产量。

丰收固然可喜，但我国粮食生产、使用过程中存在各种中长期及短期突发风险因素，有关部门应予以高度重视，并持续采取有效举措防患于未然。尤其是今年“一波三折”的生产过程，更凸显了粮食安全的极端重要性。我国是名副其实的农业大国，也是人口大国，粮食供应方面始终面临着巨大的压力，解决好十几亿人口的吃饭问题，始终是治国理政的头等大事。

（摘编自《丰收“一波三折”凸显粮食安全极端重要性》，《北京青年报》2020年9月13日）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“洪范八政，食为政首”这句话说明，粮食安全至关重要。任何时候政府都应当把粮食看作“政之本务”。

B．我国目前粮食库存为历史上最充裕时期，口粮供应绝对安全，所以不应当对我国当前的粮食安全过度担心。

C．中国历史上曾经多次出现人口大量减少的现象，原因是多方面的，这些原因大多是由粮食问题引发的。

D．1996年到2018年，我国粮食总产量总体是增加的，但是个别年份也出现下降的现象，2003年产量最低。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．无论是发展中国家还是发达国家，都应当重视粮食问题，因为没有粮食安全，其他事情就难以展开。

B．从材料二来看，2015年到2018年我国粮食产量基本稳定，总产量都在65000万吨以上。

C．如果我们整治好餐饮业粮食浪费，杜绝粮食从生产到加工链条上的损失，每年就能节省出吉林全年的粮食产量。

D．2020年特殊的时代背景，为我们敲响了粮食安全的警钟，更加凸显了粮食安全的极端重要性。

3．结合文章内容概括，当下我们应该怎样做才能让我国的粮食供应更安全。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

共享发展是人人享有、各得其所，不是少数人共享、一部分人共享，共享不仅仅拘泥于经济领域，政治、文化、社会、生态等各种领域都应包含在内，人民对生活品质的要求不限于物质财富领域，而是对社会生活的多个领域都有各种各样的诉求。

共建才能共享，共建的过程也是共享的过程。要充分发扬民主，广泛汇聚民智，最大激发民力，形成人人参与、人人尽力、人人都有成就感的生动局面，共享是共建的目的和方向，共享发展必将有一个从低级到高级、从不均衡到均衡的过程，即使达到很高的水平也会有差别。坚持渐进共享，要做到既积极而为又量力而行，正确处理当前和长远的关系，既尽力解决当前必须解决和能够解决的民生问题，又充分考虑各方面的条件和可承受能力，积小胜为大胜，才能不断提升人民群众的获得感。

（摘编自《习近平阐释共享发展理念》）

材料二

近年来，随着互联网的迅速普及和广泛应用，各类共享经济平台如雨后春笋般蓬勃发展，对生产生活各领域的影响与日俱增。共享经济理念受热捧是基于两种优势：闲置资源的社会化再利用，用户需求的个性化配置。但是，共享经济作为一种新生事物，在快速成长过程中也面临治理手段跟不上发展形势等问题。新生事物发展总是领先于当时的法律法规，创新就可能导致相关监管规则滞后。对其引发的各类问题，既要重视并加以解决，又不能因噎废食。共享经济通过人人参与的方式，将闲置资源通过互联网平台实现有效配置，符合创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，有利于促进经济社会发展，相关监管工作应当及时跟进、积极探索，既鼓励创新创造，又注意防范负面影响。通过共享实现社会资源的优化配置，是人类文明一贯的追求，共享经济真正的活力，不仅来自互联网技术将社会潜在资源激活的商业模式，更源于对社会真实需求、美好期待的有效回应。

（摘编自《让共享经济走好未来的路》）

材料三：

2016年11月，第一批共享单车进入成都，仅时隔4个月，成都提出“3+7+N”协商管理制度，“N”意味着共享单车的管理不再只是政府交通管理部门的“分内事”，共享单车企业能够也必须广泛参与其中，共享经济需要“共同治理”，这或许也是“成都模式”新一轮探索的重要价值。在成都市交通委员会运输处接管共享单车的监管事务后，副处长李乔成为了政府与共享单车企业之间的连接纽带之一，他的一个重要工作职能，就是要随时保持对企业的关注，若企业因经营不善而面临倒闭风险，他们可以及时给予帮助、寻找对策。

共享治理的作用也体现在统筹社会资源，更高效推进城市与共享出行新业态相契合。在成都，市交通委员会与城管等部门在共享单车协调供应、规范停放等方面进行合作，由各共享单车企业主导，“单车猎人”等社会团体参与，形成合力，共同构建良性治理环境。

（摘编自《以共享推动城市发展》）

1．下列对“共享经济”的理解和分析不正确的一项是（       ）

A．共享经济作为一种新生事物，在成长过程中面临各种问题，发展速度太快是原因之一。

B．共享经济通过人人参与的方式，以互联网平台为载体，实现了闲置资源的有效配置。

C．共享经济来自互联网技术将社会潜在资源激活的商业模式，因此具有真正的活力。

D．共享经济需要政府部门的监管，既要鼓励创新创造，又要注意防范负面影响。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．共享不限于经济领域，需要满足人民对社会生活多个领域多样化诉求。

B．共建才能共享，共享是共建的目的和方向，共建实现之后才能实现共享。

C．共享经济要满足用户需求的个性化配置，要不断提升人民群众的获得感。

D．共同治理的“成都模式”是高效推进城市与共享出行新业态相契合的探索。

3．如何进一步推动共享经济的发展？请结合材料简要概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了解这个精神，我们需要首先弄清楚绝大多数中国哲学家力求解决的问题。

人是各式各样的，每一种人都可以取得最高的成就。例如，有的人从政，在这个领域里，最高成就便是成为一个伟大的政治家。同样，在艺术领域里，最高成就便是成为一个伟大的艺术家。人可能被分为不同等级，但他们都是人。就做人来说，最高成就是什么呢？按中国哲学说，就是成圣，成圣的最高成就是：个人与宇宙合而为一。问题在于，如果人追求天人合一，是否需要抛弃社会，甚至否定人生呢？

有的哲学家认为，必须如此。释迦牟尼认为，人生就是苦难的根源；柏拉图认为，身体是灵魂的监狱；道家有人认为，生命是个赘疣，是个瘤。所有这些看法都主张人应该从被物质败坏了的世界中解脱出来。一个圣人要想取得最高的成就，必须抛弃社会。唯有这样，才能得到最后的解脱。这种哲学通常被称为“出世”的哲学。

还有一种哲学，强调社会中的人际关系和人事。这种哲学只谈道德价值，因此对于超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿去探讨。这种哲学通常被称为“入世”的哲学。站在入世哲学的立场上，出世哲学过于理想化，不切实际，因而是消极的。从出世哲学的立场看，入世哲学过于实际，也因而过于肤浅；它诚然积极，但是像一个走错了路的人，走得越快，在歧途上就走得越远。

有许多人说，中国哲学是入世的哲学。很难说这样的看法完全对或完全错。从表面上看，这种看法不能认为就是错的，因为持这种见解的人认为，中国无论哪一派哲学，都直接或间接关切政治和伦理道德。因此，它主要关心的是社会，而不关心宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不关心他的来生。《论语》第十一章记载，有一次，孔子的学生子路问孔子：“敢问死？”孔子回答说：“未知生，焉知死？”孟子曾说：“圣人，人伦之至也。”这无异于说，圣人是社会中道德完美的人。从表面上看，中国哲学所说的圣人是现世中的人，这和佛家所描述的释迦牟尼或基督教所讲的圣徒，迥然异趣，特别是儒家所说的圣人，更是如此。

不过，用这种过分简单的办法是无从了解中国哲学的。中国传统哲学的主要精神，如果正确理解的话，不能把它称作完全是入世的或完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。有一位哲学家在谈到宋朝道学时说它：“不离日用常行内，直造先天未画前。”这是中国哲学努力的方向。由于有这样的一种精神，中国哲学既是理想主义的，又是现实主义的；既讲求实际，又不肤浅。

入世和出世是对立的，正如现实主义和理想主义是对立的一样。中国哲学的使命正是要在这种两极对立中寻求它们的统一。这并不是说，对立被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个整体。如何统一起来，这是中国哲学力求解决的问题。力求解决这个问题，是中国哲学的精神。

（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）

材料二：

对于中国传统哲学以伦理为中心的问题，要做实事求是的分析和评价。这里所谓的以伦理为中心，是从中国传统哲学的结构、功能等意义上来讲的。从结构上看，中国传统哲学可分为天道、人道、知天知人之道三部分，哲学家们论天道、论知天知人之道，最后都要归结到伦理道德问题上来。哲学家们的政治主张，也往往以伦理道德学说为其立论之依据。从功能上说，天道、知天知人之道这两部分都为论证人道学说服务，整个体系对中国古代社会、中国传统文化产生的实际功能，也主要在伦理道德方面。

有人认为，中国古代哲学和西方存在论不同，它始终不曾脱离人去谈论存在的本质，中国古代哲学对宇宙的理解，不是把它当做静态的物质实体而是当做与人类精神浑然不分的整体。这种宇宙观与西方存在论相比，实际上是突出了人在世界历史中的主体性。这一分析有明显的夸大和歪曲之处。中国传统哲学常常将天人问题放在一起讲，往往前一句讲天，后一句讲人，但这并不意味着始终不脱离人谈论存在的本质。中国古代哲学家公认，人是自然界演化的产物，是万物中之一物。这就必然得出人依存于天的结论和天本而人末的结论。所以，将天人问题放在一起讲，有不脱离天论人的意义，而没有不脱离人论天的意义。又如有人认为，中国哲学表现出与西方哲学大相径庭的格局，不像西方那样从自然本身出发把握世界；中国哲学是从人、从人类自身出发去体察自然。但那只是一些主观唯心主义者的思想。中国古代的自然观或天道观总是建立在自然科学知识的基础上的。

（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．在做人方面要取得最高成就，成为一个天人合一的圣人，就需要抛弃社会，从物质世界中解脱出来。

B．“不离日用常行内，直造先天未画前”，体现中国传统哲学的努力方向，也是中国哲学精神的一种体现。

C．西方存在论把宇宙当做静态的物质实体来看待，而中国古代哲学则把宇宙与人类精神视为一个整体。

D．中国哲学和西方哲学的本质区别在于，中国哲学是从人类自身出发的，西方哲学是从自然本身出发。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．司马迁编写《史记》，欲“究天人之际”的想法，体现了中国传统哲学中“不脱离天论人”的思想。

B．中国古代哲学对宇宙的理解，突出了人在世界历史中的主体性，展现了中国古代哲学思想的先进性。

C．材料一论证时运用间接论证法中的排除法，与《拿来主义》有异曲同工之妙，展现了逻辑思维的力量。

D．了解中国传统哲学的精神，能帮助我们更好地理解中国古代文人士大夫的从政治学、为人处世的态度。

3．根据材料内容，下列诗文不能体现中国“入世”哲学思想的一项是（     ）

A．男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

B．天生我材必有用，千金散尽还复来。

C．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

D．飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

4．出世哲学与入世哲学有何异同？请结合材料加以分析概括。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国自古以农立国，当人们开始通过栽培植物获得食物的时候，农业开始出现并成为人们得以生存和发展的基础产业。伴随着食物稳定的获得，人口发生第一次爆炸性地增加，这时候，人们开始意识到农业生产的重要性。在尧舜时代，史书中就有“食哉惟时”的记载，“食为政首”据说是帝舜任用后稷为农官时的命辞，其意为“粮食是治国安民的第一件大事”。

《诗经》中有关农业和粮食思想的内容极其丰富。“国之大事，在祀与戎”，而国家大事之一的祭祀则直接关乎农业，尤其是粮食生产。《尚书·无逸》中载周文王“卑服，即康功田功”，而他的后人成王也把每年督促农业生产作为国之大事，《周颂·噫嘻》中说：“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。”《唐风·鸨羽》借农夫之口发出“不能艺黍稷，父母何食”的感慨。“乃求千斯仓，乃求万斯箱”“我仓既盈，我庚维亿”等记载则说明当时的奴隶主贵族们高度重视粮食储备。

《周礼》认为，农业是决定国民经济的主要产业，要求地方官员对农业生产进行督促和检查，“以教稼穑，以稽功事”。《周礼》非常强调政府的作用，将荒政（赈济灾民）列为国家的大政之一，通过设置救灾管理机构，做好灾前准备以及灾后的抗灾和救济等措施保证粮食正常供应。

《管子》一书集中体现了管仲的粮食安全思想。他认为强国富民的根本是“强本事”，即发展农业生产，这样富国就有了保证。为了发挥齐国粮食优势，疏通剩余粮食流通渠道，调节国内粮食价格，管仲提出在国外粮价低时要提高本国粮价，国外粮价高时要适当降低本国的粮价，这样就能掌握粮食对外贸易的主动权。

《吕氏春秋》认为发展农业生产是国家富强、民食充足的根本途径，是社会稳定的经济基础，是治国安邦的根本大计。同时它将农业的作用延伸到政治和教育领域，指出百姓从事农业民风就会持重，农业还会陶冶百姓的心志，使百姓的思想淳朴而便于统治。

（摘编自《中国古代粮食安全思想探析》）

材料二：

自夏朝起就产生了仓储制度。长期以来，仓储制度在各朝各代都成为了一项重要的制度，以此来储备粮食物资。在战乱频繁时期，仓储制度也满足了国防需要，捍卫国家主权领土不受侵犯。到了周朝，仓储的用途分工详细，不同的仓储有着各自不同的功能并由专门的管理人员掌管，发展了官办仓储。秦汉时期、隋唐时期也有许多史料记载了仓储制度的优势。

自然灾害种类繁多，难以预料。虽然农具创新、水利发展，但宋代抵御天灾的能力、对风险的承受度仍然很低。因此，宋朝设置了包括赈粜仓、平止仓、续惠仓等十多种功能各异、管理方式不尽相同的仓储，并且受到了朝廷官员和百姓们的重视。

许多规模庞大、全国性的仓储多建于北宋时期，如常平仓、义仓、社仓等，而南宋更倾向于建设地方性质的仓储，如赈粜仓、平籴仓、平止仓、平粜仓、平济仓、永利仓等。仓储的管理以官筹民办为主。仓本的来源有的是地方剩余的经费，有的是各地上供剩余的粮食，也有的来自政府税收。各朝各代，仓储多设置于城市中或近郊地区。但是在宋朝，不仅将社仓、永利仓、续惠仓等设置在乡村中，还建设了如义仓这样存在于州县中但专门为乡村服务的仓储，改变了“藏于州县，所恩不过市井惰游辈，至于深山长谷，力穑远输之民，则虽饥饿致死而不能及”的局面。

在宋朝的基础上，以后的各个朝代对仓储制度不断革新，为中国历朝历代的百姓提供了生存保障，为各朝代的繁荣富强提供了稳定的制度建设。但仓储制度在具体运行的过程中由于疏于管理，导致许多救济成果不够显著，效果打了折扣，产生了许多弊端。但不能否认，这是中国古代政府对百姓生活保障做出的一项较为成功的努力尝试。

（摘编自《宋朝仓储制度在乡村的应用》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．中国以农立国，百姓以食为天，古人开始通过栽培植物获得食物时，就已经意识到农业生产的重要性。

B．《吕氏春秋》从经济、政治、教育三方面阐明农业的重要性，是粮食思想在社会层面上的进一步阐释。

C．宋朝仓储种类繁多、功能各异，仓本来源多样，依靠仓储制度就可有效避免自然灾害带来的不利影响。

D．宋朝乡村中设置有义仓、永利仓、续惠仓等，为乡村百姓生活提供保障，可视为当时的一种惠民政策。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“食为政首”从治国安邦的层面高度概括了粮食的重要作用，反映了古人的粮食安全观。

B．据《周颂》《唐风》的记载可知早在周朝时期，在粮食存储问题上就已达成了全民共识。

C．宋朝突破了其他朝代仓储多为城市服务的局限，这是宋朝仓储制度的一种创新性的发展。

D．仓储制度在宋朝国家治理体系中扮演重要的角色，可为当今研究粮食安全问题提供参考。

3．根据材料内容，下列各项中不能体现对粮食问题重视的一项是（     ）

A．古代帝王行籍田礼，农历二月率百官到先农坛祭祀并亲自耕种。

B．秦简《南郡守腾文书》记载郡守有“修法律令、田令”的责任。

C．宋朝逐渐打破市与坊的界限，店铺随处可设，且早晚都可经营。

D．唐太宗兴修水利，设置都水监掌管京师的河渠疏浚与灌溉事宜。

4．《诗经》《周礼》《管子》三本古籍对粮食问题的看法有何异同？请简要回答。
5．材料二从哪些角度介绍了仓储制度的有关内容？请简要回答。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

   

目前全国46个垃圾分类重点城市居民小区垃圾分类覆盖率已达到53.9％，其中上海、厦门等14个城市生活垃圾分类覆盖率超过70％，237个地级及以上城市已启动垃圾分类。那各城市的实施情况又是怎么样的呢？

西安：在一些老旧小区，垃圾“一桶扔”现象仍然存在。尽管有居民在家进行了垃圾分类，但到最后，垃圾仍是“一桶扔”；即便有分拣，物业管理员也只是出于经济需求，把废纸箱纸盒拣出来，并非从环保角度出发。

广州：2019年7月，很多小区原本用于垃圾分类的四色垃圾桶，只剩下了两色。有的是可回收物、有害垃圾两个投放口被锁死，不再使用；有的甚至直接简化成餐厨垃圾桶和其他垃圾桶两个。

（摘编自《垃圾分类先看46份答卷》）

材料二：

垃圾处理是一项系统工程，包括源头管控、分类收集、储存、运输、处置等一系列工作，处理链条其实很长。相较于末端的分类，源头减量更是基础所在。粗略统计，我国城市人口每年人均产生垃圾700斤。一定程度上，从源头上做减法，不仅能直接缓解后续分类的压力，还将间接遏制铺张浪费之风，着实是一种科学有效、事半功倍的治理举措。这样的设想并非凭空而来，不妨看试点单位的“成绩单”。据报道，北京会议中心多措并举，让人均垃圾产生量减少了30.6％。而显著效果的背后，其实并不是什么惊人的大动作，都是些不起眼的小改进。比如，酒店客房不再主动提供“六小件”，单这一项，每间客房每天就能减少近一斤的垃圾产生量。针对香皂利用率高、用量却小的特点，将重量从30克下调为20克。这些细微之举如此行之有效，垃圾减量的空间之大可见一斑。

（摘编自范荣《垃圾要分类，源头要减量》）

材料三：

垃圾分类既解决环境污染这一自然问题，也解决社会文明这一社会性问题，因此不能脱离中国的自然和社会国情来设计管理和运行，不能出言必学发达国家，甚至囫囵吞枣地照搬国外的垃圾分类模式。中国的垃圾分类和雾霾治理一样，很多东西要实现本土化。

在进程方面，垃圾分类需要5-10年，需要结合中国的国情，先易后难。对于国家机关、学校、医院，可以率先开展；穷的地方和富的地方也可以用不同的分类办法。

垃圾分类工作，在规划方面，将垃圾分类纳入无废城市”建设的格局中予以统筹考虑；在制度落实方面，将农村和城镇垃圾分类分开管理，统筹好城市和农村垃圾分类战略和方式、要求，建立科学管理、部门协同和区域考核的体制和机制。垃圾分类不能搞运动，急功近利，要考虑周到，稳中求进，久久为功。

（摘编自常纪文《垃圾分类：时机正好，但要保持历史耐心》）

材料四：

被称为史上最严的《上海市生活垃圾管理条例》（以下简称《条例》）自2019年7月1日正式生效至今，实施效果远超预期。过去十几年包括上海在内许多城市实施了生活垃圾分类，但居民配合程度普遍较低，能自觉分类者只是少数。此次上海以最严的《条例》强制推进垃圾分类，取得了良好的成效，充分说明要使公众自觉开展垃圾分类，仅依靠宣传教育或奖励是不够的，需要发挥制度的作用。以制度保护环境对于提升公众的环境责任意识、规则意识和公共精神具有十分重要的意义。

（摘编自《垃圾分类需要发挥制度的力量》）

1．下列不属于材料一中居民对“垃圾分类”认识的一项是（     ）

A．半数以上的人表示“大概知道一点”，这表明人们对垃圾分类的认知存在着知识盲区。

B．有些人的垃圾分类意识薄弱，甚至还有人怕麻烦或不习惯而拒绝认真实行垃圾分类。

C．五分之一以上的人因为垃圾分类太复杂而无法完全落实对生活垃圾进行分类的要求。

D．即便对垃圾有分拣，也是出于经济需求把废纸类垃圾拣出，并非是从环保角度出发。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．酒店不主动提供“六小件”、下调香皂重量等措施，显示了垃圾减量空间之大，也证实在源头上做减法是垃圾治理的有效举措。

B．中国垃圾分类和雾霾治理一样，要结合中国的自然和国情来设计管理与运行，不能出言必学发达国家，切忌囫囵吞枣地照搬。

C．中国可在国家机关、学校、医院率先开展生活垃圾分类。政府在垃圾分类规划和制度落实方面要考虑周全，稳中求进，久久为功。

D．上海利用《条例》，以制度强制推进垃圾分类，取得良好的成效，表明依靠宣传或奖励不能提升公众的环境责任意识和公共精神。

3．请结合材料，简要概括我国在垃圾分类工作方面存在的突出问题和取得相应成效的措施。