【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

正如历史研究可以有很多视角一样，文学史研究也可以有多种视角。研究视角的择定，取决于两方面的因素：一是对象的客观性质，一是研究者对对象性质的判定。也就是说，只有对象具备此种性质，且此种性质已被研究者发现，这一研究视角才会确立。如果对象本来不具备此种性质，或研究者对对象的此种性质尚无认识，是不可能出现此种研究视角的。

古典诗文曾被认为是中国文学的主体，抒情（包括理性成分虽重但不乏情感色彩的议论感慨）曾被认为是中国文学的主要表现手段，从抒情视角来研究和阐释古典诗文曾是中国文学史研究的主要角度，这毫不奇怪。正因为如此，中国文学的抒情传统被认识得较早较深，被阐述和弘扬得也较为充分。“中国是一个诗国”的说法，我们耳熟能详；“中国文学的抒情传统悠久而丰厚”这个说法顺理成章而来，含义与之亦相通。而与抒情传统被阐论得相当充分相比，中国文学有无叙事传统，如何认识、描述和分析这个传统却是至今尚未获得满意回答的问题。

前人也不是完全没有注意到中国历代文学的叙事问题，也曾有过不少论述，某些史论著作中有所提及。可惜中国尽管自古史学发达，但史著的叙事并不常在，更不都在文学研究的视野之中。比较突出的是，到了长篇小说和戏曲发达的明清时代，有些学者和评点家创造出一套关于小说和戏曲批评方法和关于描写技巧的名词概念，如正叙、倒叙、补叙及草蛇灰线、横云断山之类，其中不乏精彩之见，但总的说来，尚缺少体系性，理论化程度较低，与对抒情传统的阐论相比，还是显得薄弱而肤浅。我们的古人创建了系统而精深的抒情诗学，但没能建设起堪与比美的叙事学。

在叙事学的实践和理论方面，西方人走在了我们的前面。受到哲学结构主义、语言学理论的刺激和促进，文学（小说）叙事学于20世纪60年代在法国诞生，很快风靡欧美文学批评与学术界，美国后来居上，至今已成为其新的重镇。据我国叙事学者的研究，叙事学经历了它的草创期，完成并度过了它的经典期，现在已进入后经典（或称后现代）阶段，发生了引人注目且意义重大的“叙述转向”，正在向新的广度和深度迈进。在全球化浪潮席卷世界的今日，这一国际学术潮流不能不影响到我们，促使我们反思自己的中国文学史研究。于是，我们憬悟：真应该很好地发掘和阐明中国文学悠久而丰富多彩的叙事传统，这个传统沉埋不彰得太久了！此外，我们需要十分清醒：必须充分注意中国文学的独特性。叙事学理论是操作的工具，我们研究的对象则是中国文学。既然那工具有用、好用，我们当然要拿来，但又需时时不忘对象的独特性。如果碰到工具不适用的情况，只能改造工具，而不是改变对象以适应工具。

由上所述可知，视角的建立绝非随心所欲之事，而需具备主客观两方面的必要条件。然而，一种视角一旦建立，也就能使掌握它的人们获得前所未有的新的视域，就像多打开了一扇窗户，多拥有了一副望远镜或显微镜。当我们自觉地用叙事视角去重读古代文学作品，重审中国文学史时，的确会有不少新的发现，而这些发现的汇总，就是中国文学的叙事传统，一个足堪与抒情传统并列共存并相互辉映的文学传统。

（摘编自董乃斌《中国文学叙事传统论稿》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．中国文学史的研究视角是由研究对象的客观性质及研究者对研究对象性质的判定决定的。

B．前人对文学的叙事问题也有提及，但相比于中国的抒情传统，叙事传统相关问题的论述显得薄弱。

C．西方人的叙事学实践和理论研究均优于我国，且经过草创期、经典期后，正在向更广更深处迈进。

D．作者认为丰富多彩且独特的中国文学的叙事传统，已经能与抒情传统共存并相互辉映了。

2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（       ）

A．文章分析文学史研究视角选定的决定因素，旨在说明我国不具备建立叙事视角研究的条件。

B．文章提及明清时期小说和戏曲的相关点评，意在表明我国前人在文学研究方面的突出表现。

C．文章第四段通过对西方叙事学现状的评述，指出我国在叙事学研究方面还有相当大的差距。

D．文章运用了举例论证、类比论证、比喻论证等多种方法，使专业性很强的问题变得浅显易懂。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．抒情曾被看作中国文学主要的表现手段，古人对其认识较深，研究也较多，故中国文学的抒情传统较为成熟。

B．如果我国发达的史学著作中较为注重叙事，叙事也较早进入文学研究视野之中，我国叙事学必将走在前列。

C．西方的叙事学较为成熟，我们理应予以借鉴，但借鉴时要注意中国文学这一对象的特殊性，切不可生吞活剥。

D．我们应当自觉地建立叙事视角，去审视古代的文学作品，比如乐府诗歌、《史记》等，以期有新的发现和收获。

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面的题。
文学与地理环境的关系
我国南北文化的差异很大，但东西文化的差异同样显著。即便是在南北两个区域内部，也存在不同的东西文化。例如在黄河流域，由西向东，依次就有关陇文化、三晋文化、中原文化和齐鲁文化。文化的地域差异，是由不同的自然地理环境以及在此基础上形成的不同的人文地理环境所决定的，而地域文化的多样性又影响了文学的多样性。
文学与地理环境之间的关系是一种互动的、辩证的关系。一方面，地理环境会对文学家的文化心理结构造成影响，进而对文学家的创作造成影响，这些影响的表现形态或者载体，便是文学的地域性或者地域的文学；另一方面，这种文学的地域性或者地域的文学，久而久之会融进当地的地域文化，成为当地的人文地理环境的一个有机组成部分，这样的人文地理环境又反过来对文学家的文化心理结构的形成产生影响。一个地方的文学家愈多，文学作品的质量愈高，对一个地方的文化贡献就愈大，这个地方的文化土壤就愈厚实，它对新一代文学家的成长就愈有利。
一个文学家迁徙流动到一个新的地方，他的感受、体验、思维方式、审美倾向等等可能会发生某些变化，其作品的主题、题材、体裁、语言等等也可能会发生相应的变化，也就是说，他的作品的本籍文化色彩会有所减弱，会融进客籍文化的某些成分。另一方面，一个文学家迁徙流动到新的地方，除了有选择地吸收、消化当地的人文养料，他在当地的文学创作和文学活动，也会对当地人文环境的总体构成产生或多或少的影响，即反哺于当地文化。
还应该注意的是，地理环境对文学的影响虽然大量存在，但不会是，也不应是种瓜得瓜、种豆得豆那么单纯。大量情形下，这种影响并不是显在的，而是隐性的。浙东农村的目连戏这种文艺形态对鲁迅的创作不能说没有影响，有时还相当明显，但更多的时候，还是浙东那个“报仇雪耻之乡”的精神文化因素潜在地影响着他，影响着他那辛辣、冷峻的精神气质与文学风格。然而，并不一定每一个浙东作家都会深受这种民间文艺形态和地域文化的影响，都会有这样的气质与风格，如果是那样，则一个地域培养出来的必然是一些气质相仿、风格雷同的文学家，那该是一件多么令人扫兴的事情！实际上，一个文学家会接受哪种类型的地域文化的影响，或者说，在哪一个层面上、哪一种程度上接受该地域文化的影响，这与他的个人气质、生活经验等是有密切关系的。
1．下面有关文学与地理环境关系的表述，不正确的一项是

A．地理环堍会影响文学家的文化心理结构，并使文学家的创作表现为文学的地域性或者地域的文学。

B．文学的地域性或者地域的文学，久而久之就会融进当地的地域文化，成为当地人文地理环境的有机组成部分。

C．文学家的迁徙流动会使作品本籍文化色彩有所减弱，从而使作品的主题、题材、体裁、语言等等发生相应的变化。

D．文学家迁徙流动到新的地方，他的文学创作和文学活动，也会对当地人文环境的总体构成产生或多或少的影响。

2．2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是

A．第一段从我国南北文化的差异和东西文化的差异人手，目的是论述文化的地域差异由不同的自然地理环境和人文地理环境所决定。

B．第二段论述文学与地理环境的辩证关系，指出地理环境会影响文学创作，产生地域的文学或文学的地域性，文学也会影响人文地理环境。

C．第三段从作家流徙的动态角度论述文学与地理环境的辩证关系，表明文学家的迁徙可能会使作品发生变化，其文学创作也会反哺于当地文化。

D．第四段进一步论述地理环境对文学影响的复杂性，强调由于文学家个人气质、生活经验等不同，其接受地域文化影响的具体情况也会有差异。

3．3．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．由地域的文学形成的人文地理环境因素，反过来会对文学家的文化心理结构产生影响，进一步强化文学的地域性。

B．一个地方的文学家愈多，文学作品的质量就愈高，对一个地方的文化贡献也愈大，这个地方的文化土壤就愈厚实。

C．鲁迅辛辣、冷峻的精神气质与文学风格的形成，是因为受到民间文艺形态与浙东独特的精神文化因素的显在影响。

D．并不是每一个作家都会受地域文化的影响，否则一个地域培养出来的必然是一些气质相仿、风格雷同的文学家。

【推荐3】唐代重阳诗中的典故“白衣送酒”，与崇拜陶渊明有关。据南朝《续晋阳秋》中载：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”此后“白衣送酒”“白衣到否”“望白衣”等成为重阳诗中诗人常用以来表现朋友雪中送炭，助成心愿；或借以咏菊花、饮酒等

“菊”与 “酒”是陶渊明诗酒生活的代表，所以唐人笔下的重阳诗中二者也不可缺。“白衣送酒”一直为唐代诗人所津津乐道，他们在自己的诗歌中对这一典故进行各种运用，杜审言在《重九日宴江阴》中写到“降霜青女月，送酒白衣人”，身处佳节处“卑栖”之地的江阴且任职微的县丞，远离京城，无法与亲友团聚，但与当地淳朴的人们一起宴饮，少了些为近臣时繁琐的事务，诗人有了与陶渊明一样的归隐之心。有着和陶渊明一样洒脱情怀且嗜酒如命的李白，在诗中也写道“渊明归去后，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时。”（《九日登山》）作为浪漫主义诗人代表的李白，怎能没有积极进取的态度和明朗乐观的精神呢？因而他笔锋一转“自作英王胄，斯乐不可窥”。李白笔下的“白衣送酒”是对自己在宣城闲适、自由的隐逸生活体现。刘长卿诗中“无劳白衣酒，陶令自相携”（《九日登李明府北楼》），这句是对“白衣送酒”典故的反用，不用劳烦主人，客人已携酒前往，诗中主客在宴饮时的随意任情之状毕现。

唐人在诗中对“白衣送酒”典故的化用，既有对陶渊明任性而为适意而止的生活情趣的追求，又有自己生活窘迫时的无奈，还有身处佳节而无友人在侧的悲叹。诗人高适曾说“节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。”（《重阳》）但是诗人韦庄远离故园，在婺州独自登高欣赏紫菊，虽发出“白衣虽不至”的思友之叹，但“鸥鸟自相寻”句却能看到诗人在悲戚之中能自我宽慰的豁达之态。概言之，唐人重阳诗中多喜欢用“白衣送酒”的典故，体现出唐人对魏晋名士风度的效仿，但是，不再是魏晋士人们的故作旷达之态，而反映了唐人对生活的积极态度，表现了唐人特有的自信精神和人生理想。

（节选自任梦池《“白衣送酒”与赏菊饮酒》，2019年第10期《博览群书》，有删改）

1．根据文章第二节，概括并简析唐代诗人是怎么运用“白衣送酒”这一典故的？
2．结合文章内容，概括 “白衣送酒”为唐代诗人所津津乐道的原因。
3．请分析文末句子中的“特有的”含义，并另举一种唐代诗歌体裁中的名句证明唐人这种特有的精神。