生态伦理道德，是指人类在处理人与自然关系上所应遵循的行为准则和规范。我们应通过弘扬与建构生态伦理道德，呼吁人们的生态良知、生态道德自觉，促进人与自然和谐相处，增强人们的生态正义感和生态伦理责任感。

弘扬生态伦理道德，就应躬行节约节俭，杜绝铺张浪费。节约节俭是中华民族的传统美德。在物质财富、物质生活日渐丰裕的现代社会，一些人淡忘了这一传统美德。      ，随着经济社会的发展和生活水平的提高，人们适度享受生活          ，但过度追求物质享受、铺张浪费甚至         则是不可取的。自然资源的有限性要求人类必须有节制地利用资源，做到资源的代际公平配置与公平利用。在自然资源日益减少 濒临枯竭的背景下，节约节俭已被赋予生态道义的内涵，打上了生态伦理道德的烙印。（                 ），那么，挥霍浪费、无节制地开发利用资源实质上就是断子孙路、断长远发展路。因此，应在全社会倡导节约节俭的美德，狠刹奢靡浪费之风，并有计划、有节制地开发利用资源，延长资源的利用周期，实现资源配置与利用的代际公平和永续发展。

____________，非物质文化遗产具有厚重、悠久的文化内涵，具有重要价值的文化信息资源，是我们国家和民族的珍贵的历史记忆，是全国各族人民不可多得的精神财富。因此让非遗好好“活”下来，真正“火”起来，是当代的我们必须面对的重大课题；让一项项非遗进行创造性、现实性的转化，实现和当下的生活“美好相遇”，更是对增进民众的历史文化认同，对筑牢文化自信大有禅益。每一项非物质文化遗产传承的背后都有着一个个活生生的人，而每一个活生生的人物背后都____________着文明的密码，肩上都扛着非遗____________的沉甸甸的责任。尽管在非遗传承与弘扬上，从国家到地方做了许多工作，推出了一箩筐的有针对性的举措，也让非遗走到了我们生活之中，但由于我国非遗文化____________，在发掘、保护、传承和弘扬上也存在不平衡等现象。

期待非遗人物能够在各自的领域里深耕细作，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力，让更多非遗从田野巷陌中走出来，让一个个具有生命力的文明活化石再次在当下的生活中绽放出自己的光彩。

科普工作我们能做什么？

亿万大众的科学素质提升了，科学的土壤才会肥沃，奇思妙想的种子才会从这些肥沃的土壤中吸收养分破土而出。虽然它们并不一定都能长成科技创新的大树，但正是这些大大小小、功能多样的小植株，与大树构成了和谐的生态系统。没有它们，科技创新的参天大树只能_________地长在荒漠之中。培育肥沃的土壤是一个长期而持续的过程，因此科普工作不会_________而需终身展开。尽管漫长艰苦，但每位参与者都能分享因为土壤不断改良而带来的科技硕果。

人们渴望有影响的科普作品。不同领域的科学知识如同_________的颜料，不同的科普工作者会从中选取自己心仪的一种或几种，绘成风格奇异的图画，呈现在公众面前。公众只看见了画作呈现出来的震撼人心，却忽略了颜料是基础、想象力是核心、努力尝试绘画才是画作呈现的关键。要从社会需求出发，通过科普作品传播科学知识，激发公众的科学想象力鼓励并帮助愿意尝试的人创作出“名画”。

为培养科学的种子，我们应积极创办丰富多彩的科普活动，激发青少年尤其是公众对科学的热情。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

①上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

②府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

③新妇谓府吏：“感君区区怀。君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

④入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。