材料一

圆梦正当时，中国梦激荡最大“海归潮”

优惠的政府政策、全球最活跃的经济、快速发展的高新产业、持续投入的科教事业、浓厚的创新创业氛围以及海内外“人才、项目、技术、市场、资本、场地、服务”全面对接的平台，正吸引越来越多海外学子归国追梦。

国外媒体评价，全球没有哪个国家像中国这样重视、这样大规模、这样专业化地吸引人才回国。“现在，海归回国主要是被‘吸’回来的。”中国欧美同学会副会长王辉耀说，随着综合国力不断提升，中国比历史上任何时期都更加靠近世界舞台中心，也比以往任何时期更有条件、更有能力吸引全球人才。詹天佑、茅以升、钱学森、邓稼先……纵观历史，一批又一批莘莘学子赴外求学、归国兴邦。

今天，除了拥有前辈们的爱国之情、强国之志、报国之行，吸引大量海归人才归来的，还包括自我价值与个人梦想的实现。

然而，在全球竞争中发展成一个人才大国、人才强国，仍需下更大决心、更大力气。一份面向全国200多所高校的问卷调查显示，“编制过死、编制偏紧”是人才管理中面临的最突出问题。从人才发展上看，经过多年努力，我国人才队伍建设取得巨大成就，但还存在体制不顺、机制不活、布局不优、效率不高等困境，破解这些“瓶颈”，唯有坚定不移地深化改革。

（选自2月22日《人民日报》，有删改）

附图：

材料二

新东方海威时代与全球化智库（CCG）共同发布了《2016年中国海归就业调查报告》。《报告》显示，六成企业在招聘时仍更倾向于使用海归人才，而82.5%的单位均在一定程度上对海归员工采取了倾斜性优待（如更核心的岗位、较高起薪等）。

而机遇与挑战并存的是，身处海外的留学生在回归本土职场的过程中也遭遇了些许不利因素。《报告》结果显示，多数企业的招聘岗位数量、招聘时间、招聘渠道对海归求职较为不利。同时，海归人才在求职过程中也暴露出对国内就业形势不了解、错过企业招聘季以及缺乏明确职业规划等问题。超过50%的海归认为不了解国内就业形势和企业需求是回国就业的第一不利因素，同时47.3%和32.4%的受访人员认为回国时间错过校招季以及岗位海投效率低这两大因素导致了海归回国就业难度增大。

（摘自中国新闻网，有删改）

材料三

日前，杨振宁、姚期智两位老科学家放弃外国国籍、转为中科院院士一事，引发热烈关注。

在舆论场上，以耄耋之龄回归故土的杨振宁更是备受关注。已近百岁之龄的杨振宁，估计已不会如年轻时那般埋头扎根于科研一线，或许正如他本人所述，“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液”，是文化的归属感让他对故土恋恋不舍。亦或是科学上的引路精神让他回来发挥“余热”，为后来者指引前路，如他自己在诗中所说：“学子凌云志，我当指路松。”

杨振宁选择入籍，是他对晚年道路的选择，从某种程度上说，这与国家的道路选择是交叉的。得益于改革开放三十多年来所创造的开放环境，对世界潮流的融入，杨振宁的归来方才有了现实的可能，而杨振宁等一批海外科学家的归来，又会给中国科研带来从项目到建制与世界接轨的机会。

对于中国来说，迎来杨振宁桑榆晚年的同时，也不可否认，错过了杨振宁最辉煌的科研生涯。由此，未来的方向也当因之厘清：让更多科学家们愿意留在这片土地上，诞生出最精尖的科研成果，不仅是因为中华文化的血液，更因为是先进的设备、优厚的条件、社会的理智与尊重、环境的平和与包容。

（来自光明网，作者“光明网评论员”，有删改）

张桂梅：大山里的女校

张桂梅，筹建了全免费的公办女子高中——云南丽江华坪女子高级中学。该校学生大多来自贫困山区，建校12年，1645名女孩从这里走进大学。张桂梅一直坚守教育岗位，把用文化摆脱贫困的理念带进大山。2019年该校的综合升学成绩位居当地第一。中央电视台《面对面》节目的记者对她进行了专访。

记者：学校目前取得的成绩，您满意吗？

张桂梅：不满意。我想让孩子们全部上一本或者是双一流，我想要山里的孩子走进最好的学校。

记者：这是专门给贫困山区的女孩子上的高中吧？

张桂梅：我们没提贫困两个字。贫困对女孩子来说也是一种隐私。我们就叫大山里的女孩儿。

记者：您为什么想筹建这样的学校？

张桂梅：我在民族中学时，常有女生从课堂上消失，这些姑娘被家里定下婚事，要出嫁了。华坪儿童之家成立，收养的孩子中有一部分是被遗弃的健康女婴，这让我萌生了筹建免费的女子高中的想法。

记者：为什么不男女生一起招收呢？

张桂梅：女孩子受教育后，可以改变三代人。如果她有文化，她会把孩子丢掉？我的初衷就是解决低素质母亲和低素质孩子的恶性循环。

（画外音）：2002年起，张桂梅开始为这个不切实际的梦想四处奔波。2007年，《我有一个梦想》的报道，让张桂梅和她的女高梦在全国传开，来自爱心人士的捐款以及当地政府的出资共同汇聚在华坪，2008年8月，华坪女子高级中学建成，张桂梅担任校长，并吸引来了16名教职员工。首届共招收女生一百名，学生普遍基础较差，成绩始终提不上去，这点是张桂梅始料未及的。

张桂梅：他们说，能够考上职大就行了，我说，要读职大，用不着读这所高中。去山里家访，好多人家祖祖辈辈第一个高中生在我们这儿，因为我们这不收费。有学生的爷爷奶奶说，孙女读高中了，我们可以放心地死了。想想知识在山里人心里的分量有多重？回来我对老师们说，好不容易人家把孩子给我们了，我们至少要让他们上二本。

（画外音）：当时看起来几乎不可能完成的任务，让不少教师打了退堂鼓。加之学校条件简陋，建校才半年十七名教师中就有九名提出辞职，学校工作近乎瘫痪，学生将被分流到其他高中。心灰意冷的张桂梅整理资料，准备交接。但老师们的资料让她眼前一亮。

张桂梅：整理资料我才发现，剩下的八人中有六个党员，一下子我底气就来了，我把他们找来开会：如果在战争年代，阵地上剩一名党员，这个阵地都不会丢掉；作为党员，我们不能把这块扶贫的阵地丢掉！我说咱们重温入党誓词。没有钱，我们就画了一面党旗，把誓词写在了上面。没宣誓完，我们全都哭了。

（画外音）：从那之后，张桂梅以校为家，成了学生们眼中的“魔鬼”，从洗漱、吃饭到自习，每件事都被张桂梅严格限制在规定时间内。

张桂梅：我们要付出的远超过一般学校的老师。老师结婚，办完了婚礼，第二天就回来上课。我们的孩子开始刷题，人家说这个方式对孩子不好，我们没办法呀，尽管苦一点、累一点，但大山里的学生也可以考到名校，这一切都值了。

记者：每天每夜都跟着这些孩子在一起，您没有自己的生活吗？

张桂梅：事实上也不是说自己不想要自己的生活，只是一天做着，就把时间做没了，把自己的生活忘了。

记者：那您觉得这辈子的价值在哪儿？

张桂梅：不管怎么着，我救了一代人。不管是多是少，她们后面过得比我好，比我幸福，就足够了，这是对我最大的安慰。

（摘编自中央电视合《面对面》节目《张桂梅：大山里的女校》）

材料一

连日来，第十一届“中国统计开放日”暨第七次全国人口普查宣传月活动在全国各地火热举行。人口问题，在经济社会发展中始终处于基础性地位。正因此，人口普查意义重大。于国，通过普查获取的人口数据，可为宏观决策提供科学依据，对准确把握人口变化规律，进而深入贯彻新发展理念，践行以人民为中心的发展思想，具有深远的意义。于民，幼儿园学位应该有多少、社区应建几个公园，诸如此类的问题都需要借助准确数据作出决策。换言之，人口普查直接关系民生福祉，事关每个人的切身利益。

（摘编自人民日报《纵横：人口普查见证时代变迁》）

材料二

（一）坚持依法普查。各地区、各部门要按照《全国人口普查条例》等法律法规要求，认真做好普查各项工作。普查取得的数据，严格限定用于普查目的，不得作为任何部门和单位对各级行政管理工作实施考核、奖惩的依据。普查中获得的能够识别或者推断单个普查对象身份的资料，不得作为对普查对象实施处罚等具体行政行为的依据。

（二）确保数据质量。建立健全普查数据质量追溯和问责机制，各级人民政府统计机构要加大对普查工作中违纪违法行为的查处和通报曝光力度，坚决杜绝人为干扰普查工作的现象，确保普查工作顺利进行和普查数据真实准确。

（三）加强宣传工作。各级普查机构要会同宣传部门认真做好普查宣传的策划和组织工作。采用多种手段，广泛深入宣传第七次全国人口普查的重要意义和要求，引导广大普查对象依法配合普查，如实申报普查项目，为普查工作顺利实施创造良好舆论环境。

（摘编自360百科）

材料三

即将拉开帷幕的第七次全国人口普查，是中国特色社会主义进入新时代之后的一次重大国情国力调查，站在了第一个百年奋斗目标即将实现的重要历史节点——透过它，我们得以管窥鲜明的时代印记，能感受到浓郁的时代气息。

从中，看经济变迁。相比以往，此次普查最明显的变化是什么？是电子化。全面推行电子化采集方式，首次开发自主填报小程序，首次探索利用行政记录和大数据进行比对核查……十年之间，现代信息技术迅猛发展，“互联网+”涌向生产生活的方方面面，人口普查也成为其拔节生长的新场景、新实践。应该说，人口普查“新”意盎然，正是新经济快速发展的一个侧影，展现着我国经济的蓬勃朝气，创新动力。

从中，看社会治理、人口普查意在为人口精准画像，涉及范围广，参与部门多，可谓工程量浩大。正因此，其组织动员能力，其间的“绣花功夫”，可视作观察社会治理水平的一扇窗口。此次“大国点名”是在疫情防控常态化背景下的“大动作”。各项准备扎实细致，宣传动员有力有效，不同部门分工协作……经过抗疫大考的各地各部门闻令而动，求精、求细、求实，高标准、高质量，高效率开展相关工作，展现着基层治理精细化水平的再提升，展现着一个大国治理能力的再升级。

（摘编自新浪财经《人口普查见证时代变迁：感受“大国点名”的浓浓时代气息》）

材料一：

部分青少年好逸恶劳，劳动价值观扭曲，并存在以下现象。

现象一：好逸恶劳、嫌贫爱富，不尊重劳动和普通劳动者。受社会不良风气及家庭教育的影响，一些孩子从小形成了“劳动分贵贱”的错误价值观。现在的不少孩子之所以想当老板、明星及像巴菲特一样的股神等，是因为这些人“又光鲜又亮丽又多金”。“谁都渴望有一份不脏不累还挣钱多的职业。”一名中学生告诉记者。

现象二：小皇帝、小公主层出不穷，“老儿童”“巨婴”越来越常见。南方某地一名小学三年级学生参加为期一周的军训，竟然7天没有洗澡、换衣服，原因竟是怕洗衣服。一位小学教师曾对100名小学生做了一项关于是否在家做家务的调查，结果显示，超过60%的学生只是偶尔做，大约5%的孩子从来不做。

现象三：青少年中存在不劳而获、坐享其成的苗头。当前，大中小学生超前消费的苗头已经显现，中小学生使用奢侈品、高档化妆品的新闻频现报端，大学校园贷案例层出不穷。

现象四：不思进取，青年“啃老”现象日益凸显。随着城乡经济条件的改善，一些大中专毕业生不就业或慢就业的情况越来越常见。如果找不到“不苦不累，冬暖夏凉，坐办公室”的工作，有些青年宁可回家“啃老”，每天在家上网、打游戏，或者拿着父母的钱周游世界，肆意挥霍。

现象五：年轻人宁送外卖不进工厂，职业教育没有吸引力。高职院校招生困难，职校毕业生不愿进工厂，青年择业观、就业观扭曲，工匠流失严重。当前，选择职业教育的学生基本上都是考不上普通高中的孩子，他们被认为是差生。以广东为例，接近50%的初中毕业生进入中职学校学习，大约30%的中职毕业生能升入高职院校，只有10%的高职毕业生能升入应用型本科院校深造。

（摘编自王莹、郑天虹、蒋芳《“巨婴”越来越常见 部分青少年劳动价值观异化五大怪象》）

材料二：

习近平在全国教育大会上，强调加强青少年劳动教育是关乎人才培养和国家发展的战略性课题，对促进青少年全面发展、国民综合素质提升及培养能担当民族大任的时代新人，都具有重大意义。

马克思主义“人的全面发展理论”提出，把“生产劳动同智育和体育相结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”同时，劳动本身也是一个不断发展、与时俱进的概念。劳动教育必须跟上趋势，进一步适应科技发展和产业变革，针对劳动新形势、新知识、新技术、新工艺、新方法，结合学生生活环境的变化，更新劳动教育观念，拓宽劳动实践渠道，丰富劳动教育内容，改进劳动教育形式，全面提升学生的创新、创业能力。

（摘编自邹竑《关于加强新时代青少年劳动教育的若干思考——基于上海市青少年劳动教育40年的实践与研究》）

材料三：

劳动教育必须基于成长规律，考虑阶段性发展。同样是煲汤，低年级学生学习怎么搭配食材即可，高年级学生可进一步了解食物背后的饮食文化、地域差异、历史知识等。

广州市教育研究院课程教材研究室副主任邹立波认为，劳动教育应区别于学科教育，又渗透于各学科中。比如，可以和已有的社会实践活动课程结合，并在常规课上提倡多动手。还可以结合地域特色，比如各地的风俗习惯、传统工艺等。此外，城市有动植物园，农村有农耕田地，加上各类职业学校、蔬果基地等，城乡学校各有发挥空间并能相互补充。

广州市荔湾区龙津小学校长李红建议，劳动教育应充分调动社会资源，走出校门，打破“围墙”，“人人都是劳动教育老师”。同时，还应积极引导家长参与，除了多指导孩子做家务、营造劳动氛围外，还可以到校传授自身职业技能。

（摘编自丁乐、郑天虹《上得厅堂下得厨房，劳动教育为何“热”起来》）

材料一

中国刺绣艺术是中国手工艺传统中十分重要的构成部分，也是现有非物质文化遗产体系中不可分割的一部分。苏绣、湘绣、蜀绣和粤绣四大名绣源远流长，苗绣、藏绣、侗绣、满绣等少数民族刺绣艺术精彩纷呈。数千年来，一代代遍布城乡大地的绣娘和绣女们，通过刺绣表达了最为深挚的情感和希望，也沉淀了中国文化的基本价值。进入新世纪以来，保护传统刺绣艺术成为广泛共识。无论是侧重于静态物质保护的文化遗产保护体系，侧重于活态保护的非物质文化遗产，还是国家推动的传统工艺振兴计划等，从舆论到措施，刺绣艺术正获得空前有力的保护和传承。

（摘编自杨晓华《中国刺绣艺术的遇合与重生》）

材料二

新华社巴黎2019年12月15日电，持续4天的法国全国美术协会沙龙15日在巴黎卢浮宫卡鲁塞尔展厅落下帷幕，中国“妈妈制造”公益项目推荐的苗绣“锦绣台江”荣获卓越工艺奖。

“锦绣台江”绣卷长22米，由中国贵州省黔东南州台江县8个乡镇超过百名苗绣师历时近一年半完成。绣娘们以针为笔，以线为墨，描绘出苗族丰富多彩的人文生活与历史文化图腾。“妈妈制造”公益项目专项基金执行主任李柏颖介绍说，该公益项目由中国妇女发展基金会和北京蚂蚁力量传统手工艺文化发展中心共同发起，致力于通过对中华传统美学文化及工艺的归纳梳理，让世界通过东方现代时尚手工制作之美，体验东方文化，感受东方的生活哲学，促进东西方文化融合。

据介绍，至2019年10月，“妈妈制造”公益项目已在国内13个省份建成46个合作社，完成对24种手工艺的记录和创承，实现17种手工艺与当代艺术和现代产品的结合，设计制作超百余种生活化产品，累计帮助万余人次女性受益。

（摘编自《苗绣〈锦绣台江〉获2019年法国美术沙龙卓越工艺奖》）

材料三

2018年4月，湖南工业大学包装设计艺术学院团队创新作品《绣色十八洞》获全市大学生创新创业大赛一等奖、最具创意奖。其中，由团队成员原创设计的“生长多变的拉杆箱”申请了国家实用新型专利。

早在2017年11月，团队赴湘西十八洞村，特别邀请省级苗绣传承人吴英继作了专题讲座，一起探讨非遗苗绣技艺再设计方案，团队的20多名同学尝试对苗绣纹样进行再创作，提炼出了一系列方案。有关负责人透露，对苗绣的传承工作，一方面让有兴趣的大学生参与其中；另一方面采取设计介入的方式，将传统苗绣文化符号以借助新的载体的方式推广传承下去。2018年3月，团队结合在十八洞村创作的苗绣图案，进行了一次艺术探索与创新实践活动。在近10天的时间里，20多位同学从苗绣中提炼了各种经典图案，将其进行创新设计后并运用于陶瓷产品中，同学们参与了调研、草图设计手绘到烧制的全过程，使得两项原本不相干的国家级非遗发生碰撞，并擦出了闪亮的火花，创作出了一批略显青涩却可视作抛砖引玉的作品。

记者了解到，《绣色十八洞》从大众产品到订制产品，有苗绣拉杆箱、包、服饰等旅游产品。此外，通过建立苗绣数据库，苗绣图案、苗绣技法、手工定制等，只需要通过搜索关键词即可找到相应的图片及视频教程。在传承文化元素的基础上，进行与时俱进的创新，注重美学设计，开发适应当下市场的工艺品，帮助苗绣走出大山，走进市场。

（摘编自谭筱《当非遗“苗绣”遇上匠心设计，婚嫁文化走出大山》）

助力脱贫攻坚，推动乡村振兴，文化脱贫不可忽视。文化振兴是乡村振兴的重要组成部分，关系乡村持续发展的内生动力。近日，《团结报》记者采访了中国文化管理协会常务副主席梁鑫华，就乡村文化振兴激发乡村内生动力进行了专访。

记者：在推动乡村振兴的过程中，为何要强调乡村文化振兴？

梁鑫华：乡村文化是优秀的可再生资源，是乡村振兴可持续发展的内生动力。乡村文化振兴，对“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”等目标的实现有着不可替代的作用，既是乡村振兴的有机组成部分，更是乡村振兴的思想基础和智慧源泉。

记者：乡村振兴战略实施以来，我国乡村文化建设有很大改善，如今，乡村文化振兴仍面临哪些困境？

梁鑫华：在现代化、工业化、城镇化的冲击下，农村大量人口流向城市，乡村社会原有的以“乡土”为基础，以“熟人社会”为核心并由此而形成的各种文化关系日益消解，乡土社会的血缘性和地缘性逐渐减弱，乡村文化特色逐步丧失，承载着乡愁记忆的文化地被损毁甚至消失。其次，多年来，国家大力推进乡村公共文化服务体系建设，在一定程度上满足了乡村社会日益增长的文化需求。但在具体落实上，政府供给与村民需求存在不对称和脱节的现象，如内容单一，不能因地制宜，缺乏自身特色和吸引力，很难激起村民的认同共鸣等。最后，改革开放以来，大规模的农民工在城市务工，学生在城市上学，使得乡村失去了大量宝贵的人力资源，农村空心化极为严重，不仅使乡村文化振兴缺乏主力军，也给乡村社会治理带来严重的社会问题。

记者：针对乡村文化振兴中存在的困境，您有怎样的建议？

梁鑫华：乡村文化振兴要激发乡村文明现代化发展的内生动力，坚持因地制宜，不断挖掘乡村文化资源，从乡村传统文化中充分汲取营养。要以乡村传统文化的优秀基因为核心，对乡村文化再提升，构建现代乡村文化，增强乡村群众对本土文化的认同感和归属感。筑牢乡村文化振兴的基石，以达到继承、创新和保护乡村文化的目的。同时，活用乡村文化资源，推动乡村特色文化产业发展也很重要。依托乡村丰富多元的民族文化、历史文化和生态文化资源，有效对接现代消费需求，大力推进乡村特色文化产业发展。要充分挖掘乡村文化资源特色的潜在经济价值，推进跨界整合，提升当地农业产品的附加值，创融合发展的新模式，促进传统农业向观光农业、休闲农业、创意农业发展。

记者：如何以文化扶贫助力脱贫攻坚？

梁鑫华：以文化扶贫助力脱贫攻坚，要建立文化扶贫的统筹协调机制，形成政府、市场和社会组织共同参与的大扶贫格局。加大投入，补齐乡村公共文化服务设施的短板。改善公共文化供给，寓教于乐，用健康向上的内容和群众喜闻乐见的形式，占领乡村文化阵地，培育乡村文明的良好风气。积极开展数字文化扶贫，充分运用互联网、电商等手段促进脱贫。

记者：那么走数字文化扶贫的道路，我们该如何运用新媒体的力量推动乡村文化振兴呢？

梁鑫华：要运用好新媒体资源，助力村民陶冶情操、开阔视野、提升文化素养和精神境界。还要通过新媒体将产业链打开，把文化的作用发挥出来。这既是一种乡村的符号卖点，又是一次产业的进阶升级，将乡村文化从保守、封闭的环境中解放出来，建立起与市场经济体制相对应的乡村文化市场机制，以市场的效能整合乡村文化资源，汇集文化力量，满足农民日益增长的文化需要。

（摘编自2020年10月11日《团结报》）

材料一:

我们应该把焦点放在人类会话的形式上。我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。信息内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是说，火灾战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存在。马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。

摘编自尼尔·波兹曼《娱乐至死》

材料二:

最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前，保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现:

一、疫情前期媒体发声受限，导致预警滞后。学界普遍认为，健康传播的透明公开能帮助公众正确认知公共卫生事件，遏制谣言或错误信息的流传，避免社会恐慌，建立切实可行的防范机制。官方公开信息的不及时、不完善，极易造成媒体对疫情严重性的误判和报道的迟滞，不能起到有效预警。

二、“人”在信源中的地位上升。随着疫情扩散，媒体消息来源更加多元，出现下沉的趋势，“人”的地位受到重视。新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿。

三、越靠近现场，情感倾向越强烈。在19项编码的消息来源中，记者观察、一线医务人员、患者及其家属、普通市民、网民、其他公众人物、医疗机构作为信源的稿件与其他信源的稿件相比，因为融入了更多的切身经历，具有更鲜明的情感倾向。

四、报道倾向总体呈中性，党媒更偏正面。三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近90％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思。

……

［数据说明］:

一、为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本。（编者注:有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的“党媒”概念，即本研究中的“党媒”相对“市场化媒体”偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营。）

二、为了对比湖北当地媒体和其他媒体地区报道的区别，选择了湖北、广东、北京三地做比较，并将长江日报、楚天都市报、广州日报、南方都市报、新京报、北京青年报6家地方级媒体作为分析对象。北京和广东都曾属SARS疫区，且是目前为止防控疫情扩散压力较大的地区。

三、在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道。

（摘编自人大新闻系RUC新闻坊《2286篇肺炎报道观察:谁在新闻里发声？》

材料三:

我们需要培养这样的一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想；对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论。

（摘编自茵必峰、陈夏蕊等的相关文章）

材料一：

目前，我国冰雪产业尚处于市场启动期，冰上运动和雪上运动均处于蓬勃发展阶段，尤其是雪上运动，参与人数逐渐增多，渗透率逐渐提升，具有较为广阔的市场空间。在供给端，企业纷纷布局冰雪产业，扩大我国冰雪产业资源供给；在需求端，随着我国冰雪产业资源的不断完善，越来越多的消费者也对冰雪旅游、冰雪运动、冰雪文化、冰雪培训等内容产生了兴趣。对标发达国家，我国冰雪产业渗透率还有较大的发展空间。

21世纪以前，我国冰雪产业处于粗犷发展阶段，各地区各自为政，冰雪产业并没有形成完整的产业体系。自2002年2月16日，杨扬获得盐湖城第十九届冬季奥运会短道速滑女子500米冠军，冰雪产业开始有了一定的市场认可度，我国冰雪产业进入了发展探索期；2015年7月，北京、张家口获得2022年第24届冬奥会主办资格为我国冰雪产业发展提供了重大机遇，国家层面开始重视我国冰雪产业的发展和规模效应，一系列的政策出台使冰雪产业正式进入市场化发展。根据国家规划，我国冰雪产业在2022年将进入高速发展期，未来市场前景十分乐观。

（摘编自《冰雪产业市场分析：供需两端发力助推产业成长》，搜狐网2019年8月15日）

材料二：

材料三：

随着中国经济进入高质量发展新阶段，冰雪产业将为促进经济转型升级、区域协调发展、扩大居民消费注入新动能。

产业发展的空间广阔，面临的挑战也不容忽视。《中国冰雪产业发展研究报告2019》分析指出，经过近几年发展，冰雪产业核心层包括竞赛表演、运动培训、装备制造的价值创造能力依然较弱，冰雪产业相关层比如冰雪旅游成为吸引消费者消费的主要驱动力。从整体上看，各业态的供给相对薄弱，业态之间未能实现协调发展。业内人士认为，中国冰雪产业需在体验提升、人才培养及加强合作培育消费新增长点上下功夫，推动中国冰雪体育产业顺势腾飞。

“客观来看，我国冰雪装备器材产业尚处于起步阶段，面临研发难度大、技术标准体系不完善、产业体系亟待优化等突出问题，迫切需要加强产业顶层设计，进一步落实支持政策，充分激发市场主体活力，促进产业高质量发展。”中国雪橇协会主席赵英刚说。

专家指出，冰雪产业管理人才匮乏也成为制约我国冰雪产业发展的主要因素之一。数据显示，目前，我国滑雪场地中级及以上管理人才不足600人，多数管理人员来自滑雪爱好者、退役滑雪运动员群体，滑雪场地经营管理人才十分稀缺。

“当前中国冰雪产业进入蓬勃发展期，但与国际先进水平和宏伟目标比，还存在竞技水平不高、群众参与面不广、产业基础薄弱等诸多问题，众多行业空白亟待填补。”IDG亚洲总裁徐洲建议，通过多种途径整合资源平台，积极培育市场主体，实施品牌战略，推动建立一批规模较大的冰雪产业集聚区，发展一批具有较高知名度和影响力的冰雪产业企业，兴建一批复合型冰雪基地和冰雪运动中心，同时优化冰雪产业结构，促进冰雪产业与相关产业深度融合，提供多样化产品和服务。

（摘编自李慧《让“冷资源”变身“热产业”——中国冰雪产业发展观察》《光明日报》2019年12月22日）

材料一

诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。

（摘自《光明日报》2017年5月10日期）

材料二

一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。

（摘自人民网2016年4月7日）

材料三

全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。

（摘自《中国日报》2015年3月3日）